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吉印通 2023-02-20 18:29 175
卯兔踏春来
寅虎辞岁去，卯兔踏春来。
陪伴着春天的临近，汗青的车轮来到了202*年。那一年，对应的是我国夏历的癸卯兔年。
“兔”是我国的十二生肖之一，对应地收中的卯。
我国的“十二生肖”最早见于战国晚期的秦简。前人为了便利记年，于是按照动物的习性，将十二种动物与十二地收相连系构成了十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
那种连系也有着其规律和根据：动物们的习性与十二地收所对应的时间相吻合。例如子时为夜晚的2*时至凌晨1时，那个时候是老鼠活动最频繁的时间，因而被称为“子鼠”。而卯时对应早上的*时至7时，兔子正喜好在清晨出窝去食用带有晨露的青草。于是，前人便将卯时与兔子连系起来，称为“卯兔”。
兔子没有尖牙利爪，所以被人们视为温顺心爱、机智灵敏、忠厚仁慈的象征。因而，属兔的人也被认为拥有着暖和的性格，同时又不失文静与聪慧。
古代“兔粉”也疯狂
南北朝时的《孙子算经》中有个“雉兔同笼”的典范问题。题曰:“今有雉兔同笼，上有三十五头，下有九十四足。问雉兔各几何？”
通过火析计算能够得出：鸡有2*只，兔有12只。正所谓问题源自生活，南北朝的人们会想出如许的算数题，申明其时养兔子是一件出格流行和常见的工作。
现实上，如许的“兔粉”在汗青上其实不少见。好比，《西京杂记》中记述了汉代梁孝王刘武曾经建了一座“兔园”，用来养兔子。东汉的“嚣张将军”梁冀权倾全国，无恶不作，但他最喜好的宠物竟然也是兔子。他以至在首都洛阳兴建一个吉印通几十里的“兔苑”，并且还为里面放养的每只兔子都造做了户口和档案，以此包管兔身的平安。
除此之外，前人还喜好将兔子造做成玩具。好比故宫博物院藏有一个唐朝的瓷兔，玲珑小巧，活灵敏现，据说那即是一件唐朝孩子们的玩具。还有人喜好将兔子绘造在瓷器上。故宫博物院中还有一件“三彩刻花兔纹小碟”，那是辽代的一件瓷器，内底便描绘有一只在坡地上回首不雅望的兔子，周边饰有花草纹。绘造在瓷器上的小兔子两耳竖起，似乎在察看四周情况，并筹办着在草丛间奔驰跳跃，生动天然。
在北京地域还流行“兔儿爷”的手工艺品。那种手工艺品源自明朝，其时的人们用泥抟成拟人的玉兔形象。每逢中秋节，北京城里的苍生城市供奉“兔儿爷”。后来，“兔儿爷”演化成孩子们的中秋节玩具。而“兔儿爷”的拟人形象也千变万化，讨人喜好。
兔子，为何被端上餐桌？
兔子固然心爱，可仍是阻挠不住吃货们的嘴。就像我们最熟知的“守株待兔”的故事一样，阿谁宋国人捡到了碰死的兔子后提回家，必定是要将其端上餐桌的。
上面说到的阿谁养兔子的梁冀，他是实把兔子当成宠物，可有个西域来的商人初来乍到，误把他养的宠物兔当做六畜，让厨子煮了一只兔子吃了。梁冀晓得后暴跳如雷，最初将西域商人和厨师子们都处死了，遭到扳连的有十几小我。
通过翻阅史料可以发现一个无法的事实：在古代，兔子长短常受人们欢送的食用肉类之一。在《诗经》中也提到先民们吃兔子的情景，好比此中的《瓠叶》一篇，就有“有兔斯首，炮之燔之”“有兔斯首，燔之炙之”之语，那是一首描述通俗人家热情待客的小诗。仆人家用兔子肉招待来客，烹造体例也多，如煨熏烤等。
不外话说回来，古代的野兔良多，有时候以至大量繁衍，为害庄稼。好比《新唐书》记载，唐高宗年间“岚、胜州兔害稼，万万为群，食苗尽”，那也难怪，人们会想着吃兔子肉来改善伙食了。
美妙的玉兔
前人们固然喜好吃兔子肉，但有一类兔子却是不太吃的，那就是白兔。在古代，通俗野兔大部门是黑色的，所以前人将白兔呈现当做是祥瑞的象征。好比《新唐书》里有如许一段魔幻的记载：“炅遣将逃尾，有云出军上，白兔舞，大破吐蕃。”说的是其时的河西陇右节度使萧炅与吐蕃做战，步队的上方天空呈现了白云，并且还有白兔在上面跳舞，于是萧炅大破吐蕃。那段记载显然被加工过，但是可以申明其时的人们无疑将白兔的呈现当成不祥的征兆。
在古代，统治者也热衷于饲养白兔，处所老苍生或者父母官员见到了白兔，凡是也会献给朝廷。好比明朝的嘉靖皇帝好大喜功，十分喜好祥瑞，于是全国就掀起了一阵“献兔”潮。后来宫里的白兔产仔，礼部还恳求祭告宗庙，文武百官也都上奏庆祝。因为前人认为统治者有德性、治国有方，所以白兔才会呈现。类似的记载在史乘中不乏其人。
在我国，还有一个关于兔子的斑斓传说：相传嫦娥吃了仙药后奔向月宫，常常陪同在她身旁的即是一只捣造长生不老药的玉兔。玉兔是洁白无瑕的，所以前人们也将其看做是仁慈、纯真、不祥的象征。并且，传说中的玉兔在广寒宫里是捣造长生不老药的，那也让玉兔拥有了“安康长命”的美妙寓意。
此外，中国的月球车也被定名为“玉兔号”，那不只是关于汗青的传承，也表达着中国始末倡导和平操纵太空的目标。
来源：《阅读时代》202*年第01期
做者：邱俊霖（本刊特约撰稿人）
责编：马京京
编纂：邓汝濛
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