未到白露坑，不算唱歌人！畲族歌王的故里你去过吗？

小说歌的发源地在霞浦县溪南镇白露坑村，它降生于清朝。最后由畲族歌手中一些能识字、懂汉族章回小说和评话曲稿的人，将其改编成诗歌体口头曲稿和手抄曲稿，并连系本民族语言特点，停止再创做的大众文学。它是畲族文化最丰硕最完美的载体，一部完好的小说歌集，就是一部畲族的汗青。200*年，列入首批国度级非物量文化遗产代表性项目名录。

霞浦县非遗办主任李清燕向畲族学生介绍畲族歌言“哎噜调”非遗传承人——雷远姐

畲族歌言“哎噜调”非遗传承人——雷远姐教唱《采茶歌》

畲族小说歌县级非遗传承人钟廷金教唱《祖宗歌》

畲族歌王——钟学吉

钟学吉，(1***--192*)，清末民初白露坑村人，七岁收私塾，光绪元年(1*7*年)，二十岁便开设私塾。他连系教学，编写了大量歌谣，此中杂歌有：《花名歌》《鸟名歌》《十贤歌》《十女歌》《十字歌》《起书堂》等，在塾馆表里广为传播。《长连正歌》《诸葛亮》《孟姜女》《唐伯虎》等长篇小说歌均出自他的改编。因而，各地把白露坑推为畲族歌乡之首。有“未到白露坑，不算唱歌人”之说。他创做的畲族小说歌，代表做有《高辛氏》《钟良弼》《末朝纲》等。那些按照本民族民间传说编写的具有史诗性量的小说歌如《高辛氏》，被族中视为“祖公歌”，在很多场所用以替代《盘瓠王歌》。《末朝纲》是钟学吉晚年的代表做之一，是小说歌中最长的一篇，由三百多首构成。该歌叙写了畲族人民的磨难生活汗青，在畲族长篇小说歌中占有显著地位。《钟良弼》是钟学吉在福宁府三明会馆担任董事期间创做的又一部长篇小说歌。他按照清嘉庆七年(1*02年)，福宁府举行府试，曾发作“县书通同监生诬指畲民禁绝与试”，畲族童生钟良弼愤然呈控上诉，官府才“例准一体应试”那一史实，胜利塑造了畲族童生强硬的形象，就畲民入学权力，反对民族蔑视，逃求平等公允的义举，针对性地停止热情的歌颂与严厉的鞭笞，产生了积极的社会效果。在畲族大众文学史上，他第一次用畲族歌言的形式创做小说歌，初创出具有浓重畲族色彩的奇特文学载体，在畬族青史上留下划时代的印记。因而民间传播“有山哈人的所在，就有钟学吉的歌”之说，闽、浙一带的畲民，从此爱崇钟学吉为畲族“歌王”。《中国大百科全书·中国文学》卷、《畲族简史》《宁德地域志》《闽东畲族志》《霞浦县志》等均有钟学吉的列传。

雷远姐门徒——钟昌桃与学员们互动教唱

开展畲族民歌传习所畲族小说歌传习活动，从“娃娃“学起，培育小小文化传承者，让畲族歌王的故乡——白露坑村的畲语畲歌唱响山海。

来 源：霞浦县体裁和旅游局

做 者：小浦

编 辑：陈贞君

责任编纂：鲍少勤

审 核：陈秀静