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吉印通 2023-06-11 23:12 461
想象一下，宇宙中的每一个物体，你和你的椅子、地球、其他一切，都向你的左边移动一米。
你会注意到区别吗？
关于相对距离的事实，比如我的椅子离我有多远，在这种移动前后都会保持不变。如果这样的转变没有引起可观察到的变化，那么我们可能会怀疑转变前后的宇宙是否有任何有意义的区别。
这个 "转移 "思想实验的目的，首先由莱布尼茨在与克拉克的通信中提出，是为了反对空间独立于其中的东西而存在的观点。相反，莱布尼茨说，空间只是思考物质对象之间关系的一种方便方式。
这里我们将阐明空间哲学的这两种立场，它是空间和时间哲学的一个分支，并考虑支持和反对这些立场的关键论点。
关系主义，关于空间的关系主义者，像莱布尼茨，认为空间由物质物体之间的关系组成，如行星、人类和咖啡杯。因为将宇宙向左移动一米并不改变物体之间的任何距离，关系主义者说，这种移动使空间保持不变。
关系论者说，我们无法做任何实验来告诉我们是否所有东西都被移到了我们的左边一米，这一事实表明关系论是正确的。
如果移位的论点令人信服，那么把空间当作独立于其内的物质物体的独立空间似乎是神秘的，没有必要。
我们相信存在的大多数东西（桌子、电子、构造板块、其他人）都是物理的、物质的物体，我们可以以某种方式观察或测量。
因此，通过使空间只是理解物理对象之间关系的一种方式，关系主义者把他们的空间观建立在我们可以感觉和测量的普通事物上，而不是一些单独的神秘实体。
如果我们相信，在所有其他条件相同的情况下，我们应该更喜欢关于我们从经验中熟悉的物体的理论，如桌子和行星，而不是依赖于像空间点这样的神秘实体的理论（见下文），那么我们就有理由相信关系主义者的空间理论 。
实质主义，实质论者认为空间是真实的东西，就像一个物质物体，但不是由物质构成的。在他们看来，空间是由许多相同的点组成的，被理解为无限小的、非物质的物质 "容器"。物质物体，当它们移动时，从一个空间点移动到另一个空间。
支持实体主义的论点通常会指出一些实体主义者能够解释而关系主义者不能解释的可观察现象。
加速论的论据，实体论者认为只有他们能够解释的一些现象是加速度的可观察的影响。如果一辆汽车迅速加速，司机会感到被推回座位上。
但是站在汽车旁边人行道上的行人却没有类似的感觉，尽管从司机的角度来看，行人是加速的一方 。
对于一个关系主义者来说，这可能看起来很奇怪：如果空间只是物体之间的距离关系，那么说 "汽车加速离开行人 "和 "行人加速离开汽车 "是同样正确的。
那么，为什么只有司机感到被推着往后走？
实质主义者可以解释这个事实，因为只有一个人，即司机，在空间中真正加速，而关系主义者则很难解释这个问题。
康德的不一致的对应物，康德根据他所谓的不协调的对应物，提供了一个反对关系主义的新论点。
首先，考虑你的左手和右手，我的左手的两个部分（例如，我的左手拇指和左手小指）之间的所有距离都与我的右手的两个部分（我的右手拇指和右手小指）之间的距离相同。所以关系主义者应该说，左手和右手是相同的。
但是你有没有试过把左手的手套戴在右手上？
它不起作用，我们的左手和右手虽然是彼此的反映，但只是形状不同。
康德关于像我们的左手和右手这样的不一致的对应物的观点是，它们显然不是彼此相同的，但关系主义者无法解释它们之间的差异，因为你的左手和右手的所有部分的空间关系是相同的。
但是，实体主义者可以通过呼吁右手所填充的空间部分来解释这种差异，而左手则没有，反之亦然。
因此，像加速度一样，不一致的对应物似乎是实体主义者可以解释的现象，但关系主义者却不能，这就为赞成实体主义提供了另一个理由。
相对论，随着20世纪初爱因斯坦相对论的出现，关系论者与实体论者的辩论发生了变化。爱因斯坦不再单独谈论空间和时间，而是将它们统一为一个单一的四维时空。
爱因斯坦广义相对论的一个特点是，关于时空结构的事实取决于物质在时空中的分布，反之亦然，这被爱因斯坦场方程所捕获。
然而，爱因斯坦场方程有一个支持实体主义的奇怪特征，即这些方程存在许多不同的 "真空解"，根据这些方程，存在多个不同的时空，其几何形状与完全空旷的宇宙兼容。
如果我们认真对待这种真空解的多重性，那么我们就有了我们最好的物理学的一个特点，实体主义者可以解释，而关系主义者却不能。
然而，关系主义者可以指出，我们在自然界中从未遇到过真正的真空宇宙；我们只遇到过我们生活的那个非真空宇宙。因此，尽管相对论改变了关系论者与实体论者的辩论，但它并没有解决这个问题。
物理学的进步已经改变了关系主义者和实体主义者之间的对话。随着我们现有的最好的物理理论的变化，我们应该预见到关系主义和实体主义的论点的新发展，即使仅仅是物理学不能解决这场辩论。
这里简要重构的简化论证并不完全是莱布尼茨的论证，或者至少不是对他在给克拉克的第三封信中提供的论证的直接解读。
一个关键前提是莱布尼茨的 "充分理由原则"，它想当然地认为，要使事物成为一种方式而不是另一种方式，上帝必须有理由让它们成为现在的方式而不是它们可能成为的方式。
如果绝对空间存在，并且是独立于其内部物质的物质，那么该空间内的所有点都被认为是相同的，而且上帝不可能给出任何理由来选择创造一个一切都在原地的世界，而不是创造一个一切都在左边一米处的世界。
只有当充分理由原则被引用时，莱布尼茨才会得出结论，空间不可能是一种物质，或者用他的术语来说，没有绝对的空间。关于充分理由原则的介绍，见马克-博布罗的《莱布尼茨的充分理由原则》。
为什么是空间和时间的哲学，为什么不把这些概念分开处理？
一个答案是，我们许多最好的物理理论以类似（如果不是完全相同）的方式处理空间和时间，空间和时间都是描述我们的物理世界的维度，并为我们提供一种方法来定位我们自己和我们关心的事件。
因此，空间哲学中的一些难题在时间哲学中也有类似之处，反之亦然。
但是在一个哲学子领域中一起考虑空间和时间的一个最好的理由来自于相对论物理学，它把空间和时间作为一个单一的统一整体，即时空，而不是作为独立的概念。
关系主义者论证的这一阶段依赖于关于简单性和形而上学的直觉，特别是我们不应该假设世界上有超过必要的东西，以解释我们在周围世界看到的东西。
空间点的属性可能因不同的实体主义者的说法而不同；例如，相信空间是离散的实体主义者可能与相信空间是连续的实体主义者在给定任何两个空间点，它们之间是否一定存在另一个空间点的问题上有分歧。
但关于空间的实体主义者通常同意以下事实， 1.空间点是空间的最小可能单位，2.空间点有明确的公制属性，告诉你从一个空间点到另一个空间点的距离，*.物质物体及其部分可以占据空间点。
牛顿关于加速度的可观察效果的著名例子不是来自汽车，而是来自一个挂在长绳上的旋转的水桶。当水桶装满水并旋转时，水就会荡到侧面，这与水桶静止时的样子有明显不同。
一些关系主义者对依赖于加速物体的可观察变化的实体主义的论点作出了回应，指出一个物体是相对于更多物体的运动而加速的.
例如，在我上面的例子中，汽车不仅相对于我加速，而且相对于它附近的树木、房屋和各种其他物体，以及地球以外的 "固定星体 "加速。
行人只是相对于汽车加速，而相对于所有这些其他物体处于静止状态。
来自：胡关外
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