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【宁唯纯汗青记事文集（第一部）】

　　中国从盘古开天到21世纪间有* 000年的汗青。从三皇五帝起约有* * 00年；自夏朝起约近* 100年。若是同一的秦朝计也有2200年。本集以故事题材撰写了* * 篇。

　　目次

　　1、元宵节：源于平定“诸吕之乱”的说法

　　2、中国古代的礼貌称呼有哪些

　　* 、考量“捧臭脚”的汗青启事

　　* 、史上被家人杀掉的皇帝

　　* 、徐娘是谁：半老犹多情的南朝妃子

　　* 、唐朝靓妹帅哥的尺度

　　7、在石榴裙下的古今人

　　* 、唐玄宗“开元盛世”的几个亮点

　　9、前人是若何阐述“涵养”的

　　10、古时若何给政府官员配“公事车”

　　11、浓郁甘美的千古恋爱宣言

　　12、慈禧太后生前身后忒率性

　　1* 、汗青上儿子最多的皇帝

　　1* 、闲说古今中外的豪富翁

　　1* 、佛说：不孝敬父母会如何

　　1* 、古代的人都吃什么蔬菜

　　17、北京小吃“艾窝窝”的来历

　　1* 、“老公”一词也指寺人

　　19、商鞅“站着说话不腰疼”

　　20、汗青上“有奶即是娘”的六位前人

　　21、历代对教师的称呼及出处

　　22、“四联”的端方与传承

　　2* 、蒋百里先于毛泽东提出“耐久战”

　　2* 、“茅厕是人类文明的标准”

　　2* 、 "熊猫外交"始自唐太宗

　　2* 、极尽豪华的唐代“烧尾宴”

　　27、中国古代关于读书人的称呼

　　2* 、怀庆府一役成就了“两面派”

　　29、曹操的三个出名儿子

　　* 0、趣说洛阳的纸到底有多贵

　　* 1、瑰宝岛事务与北京防浮泛

　　* 2、“商人”的籍贯和来历

　　* * 、嗟叹中的莫高窟藏经洞

　　* * 、哪“三个皮匠”能顶诸葛亮

　　* * 、韩愈因何说“迎佛骨”是感冒败俗

　　* * 、两部典籍奠基了“重男轻女”-- 趣说“不孝有三，无后为大”

　　* 7、“挂历”原是讨帐的备忘录

　　* * 、中国的“四”PK外国的“* ”

　　* 9、被女色掏空身子的明穆宗

　　* 0、宋朝“燕馆歌楼”女妓男娼

　　* 1、古代典籍若何记载“中国”

　　* 2、“钩心斗角”本是建筑用词

　　* * 、老北京青楼的三吉印通 等

　　* * 、被人“看”死的晋国帅哥

　　注释

　　1、元宵节：源于平定“诸吕之乱”的说法

　　俗话说：八月十五云遮月、正月十五雪打灯。元宵节的夜晚，天上皓月高悬、星斗满天，地上白雪满地、灯火阑珊。弄月、点灯、猜灯谜、吃元宵，其乐融融。要不元宵节怎么又叫“灯节”哪。说起元宵节，它兴于汉、盛于唐宋。为什么那么说呢？因为在汉文帝时有了元宵节后，元宵节的节期就只八月十五那一晚，而唐代节期三天，宋代则五天，相当于我们今天的长假了。并且元宵节猜灯谜也是从宋朝起头的。到了明代过八月十五，从正月初八到正月十七要整整闹十天。到了清代过节也赏假三天。历朝历代的诗人词家更为元宵节留下了不朽的诗篇。

　　唐苏道味在《正月十五夜》诗云：“火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。城开不夜夜，玉漏莫相催。”宋朝姜白石有诗曰：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”

　　宋辛弃疾在《青玉案元夕》中更是留下了千古绝句：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈幽香去。寡里寻他千吉印通 ，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。”

　　元代的元好问诗曰：“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”

　　明唐寅在《元宵》一诗中说：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人世人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊启齿笑，若何消得此良辰。”

　　说到元宵节不克不及不说它的出处。关于元宵节的起源可是众口一词。此中之一的说法是与汉周勃、陈平剪除“诸吕之乱”有关。

　　据说，汉高祖刘邦身后，汉惠帝刘盈继位。素性懦弱，吕后（雉）临朝称政，吕氏宗族独霸朝政。刘盈身后吕后擅权，把刘邦创建的刘家全国酿成了吕氏家族擅权。朝中周勃、陈平等老臣和刘氏宗室因惧怕吕而敢怒不敢言。

　　按照汗青记载：“公元前1* 0年，即汉高后八年吕后逝世。吕姓王欲起兵兵变，攫取刘汉政权。齐王刘襄随即调集戎行，高举“率兵覆灭不该当为王的人”的旗号出兵西进。相国吕产调派上将军灌婴率兵迎战。灌婴原来是汉室开国功臣，是忠于刘氏王朝的重要人物，领兵到莱阳后，扎营扎寨，并派人与齐王吉印通 ，按兵不动，只等吕氏集团叛逆，以率兵击之。在长安城里，太尉周勃、右丞相陈平等暗里谋害筹谋，设想让上将军吕禄交出了兵权。周勃进入军中号令“拥护吕氏的暴露右肩，拥护刘氏的暴露左肩！”军中士卒纷繁暴露左肩，呼声震天。周勃很顺利地将北军控造，成为反吕的一收次要队伍。接着，周勃号令墨虚侯刘章率兵千人以进宫护卫皇帝为名，伺机捕杀了统率南军的相国吕产。后又捕杀吕禄，并分拨人手去捕杀诸吕，不管老小全数处死。至此，吕氏集团被剿灭，统治大权又回到刘氏集团手中。”

　　诸吕之乱平定后，周勃、陈平等大臣拥立代王刘恒即帝位，是为太宗孝文皇帝。即位后，刘恒大赦全国，休摄生息，并深感盛世来之不容易。因平息“诸吕之乱”是在正月十五日，每到是夜，京城里家家张灯结彩，汉文帝也微服出宫与民同乐，以示纪念。汉文帝将正月十五日定为元宵节，那一夜就叫“元宵”。

　　古时，“夜”同“宵”，正月同“元月”，元宵节的那一夜叫“元宵”，又称“元夕”、“元夜”。在汉武帝时创建的“太初历”，将元宵节定为严重节日。每逢那一天，就把宫内的灯盏全数翻开，但只限于皇宫，并未构成民俗。

　　元宵节与源于汉代平定“诸吕之乱”只是说法之一。其余许多的由来纷歧一例举。

　　2、中国古代的礼貌称呼有哪些

　　中国是一个礼节之邦，在称呼方面很讲究，下面逐个跟您细说：

　　一、尊称：尊称也叫敬称,是对谈话对方暗示尊崇的称号。

　　（一）间接用敬称常用的有：“汝、尔、子、而、公、君”等。（二）用名词做尊称的有：“先生、吾子”；用对方所在的处所或手下的人来代表对方,有“足下、陛下、旁边、执事、摆布”等；用官职身份尊称对方的,如“大王、医生、将军、令郎”等。（三）用描述词来称号的有: 尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤弟、贤妻；仁兄、仁弟；贵体、贵姓、贵庚；贵宾、高亲、高邻、高见；大礼、高文、大驾。

　　二、谦称：谦称是谦善的自称，分两种：

　　一是：“我”，分四类:

　　一类是用本身的姓或名暗示谦下用姓、用名。 二类是用“臣、仆、某、小人”自称,暗示歉下。 三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴仆”等暗示歉下。 四类是君主常用“寡人、不毂、孤”暗示谦下。

　　二是称号与本身有关的人物，分三种：

　　一是用描述词来润色，以示谦下，常见的有: 愚兄、愚弟、鄙意、愚意；敝国、敝邑；贱体、贱躯、贱息(在皇帝面前称本身的儿子)、贱内；小女、小儿、小号。微臣；卑职。 二是用动词来润色暗示谦下,常见的有: 窃思、窃念、窃闻；伏惟（趴在地上想，鄙人对上或晚辈对晚辈陈说设法时用）、伏闻。 三是用名词示谦下。在他人面前谦称本身的兄长用“家”,“家父、家君、家尊、家严”都可用于称本身的父亲;“家母、家慈”称本身的母亲;“家兄”是称本身的哥哥。在他人面前称号比本身年纪小或辈份低的亲属用“舍”,“舍弟”就是本身的弟弟,“舍侄”就是本身的侄辈。“家”、“舍”都可译成“我的”。

　　三、其它称呼

　　自称是在他人面前称号本身。帝王自称“寡人”,白叟自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”，僧人自称“贫道、贫僧”，一般人自称“不才”。谦称都属于自称。 他称是称号他人。如称陪同新娘的女子为“伴娘”,称贵族妇女为“仕女”，“夫人”在古代称诸侯的老婆，后来用来尊称一般人的老婆,称年老须眉为“老丈”,称年轻须眉为“郎君”。尊称都属于他称。 鄙称是用轻蔑的口吻称号他人,如“竖子、小子、女流。” 专称是某些约定俗成的称呼。如称砍柴的为“樵夫”,称船夫为“船夫”，称国度的出色人物为“国士”。 代称是借用此外称呼取代原来的称呼.如用“巾帼”代称女子,用“梨园”代称梨园,用“俳优”代称风趣演员。代称属于修辞上的借代手法. 惯称是用约定俗成的习惯称呼称号某人。如“老庄”是指老子(李耳)和庄子(庄周)及其学说,“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。

　　差别年龄人的称呼有：

　　人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2至* 岁称孩提。女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。10岁以下称黄口。1* 岁至1* 岁称舞勺之年。1* 岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年。女孩1* 岁称豆蔻韶华。女孩1* 岁称及笄之年。1* 岁称碧玉韶华；20岁称桃李韶华。2* 岁称花信韶华；女子出嫁称票？梅之年。须眉20岁称弱冠。* 0岁称而立之年。* 0岁称不惑之年。* 0岁称知命之年。* 0岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。* 0岁称杖朝之年。* 0至90岁称合？之年，耄耄之年。100岁乐期颐。别的，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长命白叟为黄发等等。

　　社交用语和交友称呼：

　　初度碰头说“久仰”；等待客人用“恭候”；对方来信叫“惠书”；请人帮手说“光驾”；托人处事用“奉求”；请人指点用“赐教”；赞人见解用“高见”；求人原谅说“包容”；白叟年龄问“高寿”；客人来到用“光临”；与人别离用“告辞”；看望他人用“造访”；请人勿送用“停步”；费事他人说“打搅”；求给便利说“借光”；请人指教说“请教”；欢送购置叫“帮衬”；良久不见说“久违”；半途先走用“失赔”；赠送做品用“斧正”。

　　亲朋间礼貌称号：

　　父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。父母单称家父、家严；家母、家慈。父逝世称：先父、先严、先考。母逝世称：先母、先慈、先妣。兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。兄弟代称昆仲、手足。夫妻称夫妻、配头、朋友。平辈逝世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。他人父母称：令尊、令堂。虽人兄妹称：令兄、令妹。虽人儿女称：公子、千金。妻父称：丈人、岳父、泰山。他人家庭称：贵寓、尊府。本身家庭称：舍间、寒舍、草堂。

　　男女统称：男称须眉、女称巾帼。夫妻一方逝世称：丧偶。教师称：恩师、夫子。学生称：高足、业。学校称：寒窗、鸡窗。同窗称：同窗。

　　古代年龄称呼小集：

　　襁褓：不满周岁。孩提：两至三岁。始龀、髫年：女孩七岁。始龀、龆年：男孩八岁。总角：少小泛称。垂髻之年：指儿童。黄口：十岁以下。幼学：十岁。金钗之年：女孩十二岁。豆蔻韶华：女子十三岁。志学：十五岁。及笄：女子十五岁。碧玉韶华、破瓜之年：女子十六岁。弱冠：二十岁。桃李韶华：女子二十岁。花信韶华：女子二十四岁。而立：三十岁。不惑：四十岁。天命：五十岁。知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。古稀：七十岁。耄耋：八十、九十岁。期颐：百岁之人。

　　* 、考量“捧臭脚”的汗青启事

　　没人敢说本身没拍过马屁，只是轻、重差别罢了，或能否实正拍到屁股上，而让其受用不已。况且除了“拍马”，还有“溜须”垫着地儿。

　　历来“捧臭脚”于谄媚阿谀，讨好他人为目标。若是您认为“捧臭脚”是中国人的专利那就大错而特错了。据说英国个施滕格尔的专家，就著书专门教授拍马法门，典范一句是“要隐约委婉和恰如其分”。不知是经历之谈，仍是感悟所在。而咱中国也有、“马屁拍在马腿上”的提醒，而所谓俗言大拍马，大胜利，小拍马，小胜利，不拍马，难胜利，可能恰是古今人生的写照罢。

　　“捧臭脚”的来历据说是：蒙前人常日牵马与人相遇，习惯于互相拍对方的马屁股说：“好马”，以示赞扬和友好。还有两种说法，其一是蒙古族好骑手碰到烈性马便拍捧臭脚股，使马感应恬逸，随即乘势跃身上马，纵马而去。其二是蒙前人爱马，若是马肥，两股一定隆起，所以见到骏马，总喜好拍着马屁股称赞一番。不管是哪种说法，均无贬义。

　　至于在何时何代，把夸赞马而转向于人，而趋炎附势，凑趣显贵，笔者没考证过。但汗青上记载的“捧臭脚”的出名前人其实不鲜见，南明的马吉翔就是此中一位，并且是胜利的因“捧臭脚”换得第二次生命的主儿。

　　马吉翔从京城一混混，因拍了大寺人高起潜的马屁，到锦衣卫当了小吏。在崇祯身后，便跑到南京的福王处，升为总兵。后来被李定国捉住，因“捧臭脚”而走出阴曹。有文章曾说讲述了那一汗青故事：“马吉翔在狱中，他起首用拍马术利诱了李定国的心腹龚铭，对龚铭说：“下官生平有一憾事，没见过西府将军(指李定国)，死难瞑目，可否令吾一见？”李定国同意了。马吉翔颈戴枷锁，给李定国叩了三个头，然后曲曲跪着，定定看了李定国许久，面上垂垂露出了笑容。李定国甚感奇异：“汝有何言？允汝一诉。

　　吉翔凝视着李定国，好久才说：‘下官听人说，西府将军英武绝伦，威风八面，凡见到将军的人，没有不遭到打动和鼓励的，下官未敢坚信，今日一见公然公然！将军身上莫非有神力吗？为什么使人看了还想再看？啊，再造国度，千古无两，神州幸甚，黎庶幸甚！下官能在死前看到将军，一切都安心了，国度有救了，下官死亦瞑目了！将军珍重，下官那就告辞了！’他又给李定国叩了个头，爬起身，连声笑着，就欲转身进来。

　　李定国说：“汝莫非有冤情吗？允汝诉来！’马吉翔摇摇头，沉着地走了。一个把本身的存亡置之度外，只关心国度黎庶的人，莫非会是个松弛国度的奸臣吗？李定国指示龚铭暂缓执刑，从头复查他的案件。不久，马吉翔被释从头仕进，执掌了军政大权”

　　中国自古靠“捧臭脚”而胜利的不胜枚举，如赵高、张让、贾充、贾谧、高力士、安禄山、蔡京、高逑、魏良臣、贾似道、丁大全、王振、刘瑾、魏忠贤等等，纷歧一例举。

　　捧臭脚，似乎成了古今的社会现象，为求得一官半职、为让人刮目相看、为得些不同凡响的益处等等诸多的所“为”。那里要对“拍”者说马屁拍出或被赏识，或被打入天堂、或历尽曲折。还要对“受”者讲，警觉口偶蜜、腹而剑。仍是不受为好，以免被拍得臭气熏天，而不克不及自拔。

　　今天讲那段故事，是要说：马屁拍的再有艺术，也末归不会长久的，不信您就对中外马“捧臭脚”的各人做一次考量吧。

　　* 、史上被家人杀掉的皇帝

　　皇帝历来自比实龙天子，一惹天颜便让人家项上人头搬场，或杀全家、或灭九族。其实皇帝本人，也随时有掉脑袋的危险，可谓危机四伏。皇上杀人似乎不移至理，但皇帝被杀是个值得说说的事。有统计说，中国古代大约有六十位皇帝是被本身儿子、叔叔、爸爸、妈妈、媳妇、兄弟、奶奶、姥爷、老丈人和大臣、寺人所杀。下面说的是皇帝被家里人大臣、寺人所杀的故事。一、离经叛道之亲爹被子杀。中国历来有君臣父子之说。但臣杀君、子弑父之类的事，怎么说都是离经叛道的第一功。从古以来，子杀父最出名的当属隋炀帝杨广。那杨广是杨坚的二儿子，公元* 00年杨坚立杨广为太子。杨坚患沉痾后，野心勃勃的杨广急于篡权，将父皇杨坚毒死在病榻之上，篡得皇位。唐太宗李世民虽未杀父，但皇位得的却是不择手段。通过玄武门叛乱，将太子李建成、齐王李元吉及其他皇子皇孙全杀了。两个月后，父亲禅位于李世民。南朝时文帝刘义隆，公元* 2* 年即位，被太子邵杀掉。二、掉臂手足情之兄弟互杀。为夺皇位，兄弟相残，是史上常有之事。十六国时，汉皇帝刘渊死，太子刘和即位。其弟弟刘聪不甘愿宁可，把哥哥刘和杀掉继帝位。五代十国期间南汉君主刘玢嗣位后，第二年被弟弟晋王刘弘熙所杀。

　　按照史料记载，刘玢喜好角力，9* * 年，也就是南汉光天二年，刘弘熙找来力士演出，刘玢听到后颇为快乐，当即设席，与诸王欣赏。宴会完毕时，刘弘熙看准刘玢酣醉的时机。令力士”摧击其前胸毙命”，刘玢当场毙命。从而导演了一场弟弟杀皇兄的掺剧。三、虎独食子之母亲杀儿子。在汗青上，当妈的杀儿子不足为奇的，而那些为人之母的也是史上最出名的毒妇。西汉的吕雉、唐朝的武则天，清朝的慈禧都是杀了儿子（外甥）掌权的。南北朝期间北朝北魏，肃宗元诩是武宗元恪的二儿子，* 岁嗣位后被母亲、太后胡充华毒死。公元* 2* 年二月，北魏皇太后胡充华派人毒死了本身十九岁的亲生儿子北魏孝明帝元诩。有史记载，太后胡充华年轻守寡，掌握朝政大权。北魏孝明帝元诩对母亲不满，故筹谋除之。太后胡充华不想失去权利“于是下毒，杀死了本身的亲生儿子”那位胡太后文学造诣很高，她的代表做品是《杨白华》词，是北朝的代表做品：“阳春二三月，杨柳齐做花；春风一夜入闺闼，杨花飘落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春还双燕飞，原衔杨花入窠里。”四、一日夫妻百日毒之媳妇杀丈夫。昔时唐朝的韦皇后所杀的就是本身的丈夫、唐中宗李显。李显是唐高宗李治与武则天所生。2* 岁的李显在李治身后继任皇帝位。谁想到韦皇后也想过把武则天的皇帝瘾。李显无法，便充许韦皇后参政，但韦皇后仍不满足，便与安泰公主把毒药包进馅饼里，将李显毒死，临朝摄政，后韦皇后唐玄宗李隆基诛杀了。

　　五、隔辈不亲之奶奶杀孙子。吕雉是西汉开国君刘邦的皇后，史称吕后。刘邦身后，吕雉掌权，欲立少帝。因为儿子刘盈无子，吕雉将一宫女之子抱进宫，谎称是本身的孙子立为帝。因为那少帝不听话，吕雉便将少帝孙子毒死，另立少帝，本身继续掌权。

　　六、隔辈不亲之姥爷杀外孙。隋高祖杨坚是南北朝期间北朝北周宣帝宇文赟的老丈人，也就是皇后杨氏的爸爸。公元* 79年月，宇文赟让位太子宇文衍，杨坚辅政。杨坚不满足逼外孙禅位。宇文衍身后北周灭。杨坚成立了隋朝，后杨坚被儿子杨广给杀了。

　　除了上面说的皇帝老子遭到家人杀弑之外，被大臣、寺人所杀的也不胜枚举。七、犯上做乱之大臣杀皇帝。那种“臣弑君”情况以南北朝、五代十国具多。1* 岁的汉少帝刘辩自月称帝九月被废。被奸臣董卓令人将刘辩毒死。十六国时的皇帝刘粲当了数月的帝王，就被臣子靳准端掉了项上人头。并且，按照记载，在十六国期间，大部门皇帝都是被手下谋杀的。唐昭宗李晔、末帝李柷均被臣子墨全忠所杀。有意思的时，墨全忠杀了两位皇帝，夺帝位六年后，就他儿子墨友珪杀了。想必也是报应因果。

　　八、仆众弑主之寺人杀帝。仆众杀奴才各朝都有，好比明朝皇帝墨厚熜，差点就让杨金英等十多位宫女给勒死。那里说的“宦官弑主”指的是寺人杀皇帝。往早里说，秦朝的嬴政（始皇）、胡亥、子婴三位皇帝中的两位都是被宦官赵高杀的。其它“宦官弑主”案例还有唐敬宗李湛也是被宦官所杀，再有唐穆宗李恒长子李湛1* 岁称帝，1* 岁被宦官刘克明等趁夜黑灯高之时所杀，在位两年。其实说是皇天后土、家国全国。俗话说，外鬼好挡、家贼难防，皇帝被家里人，以至是曲系亲属所杀，倒也实是防不堪防。

　　* 、徐娘是谁：半老犹多情的南朝妃子

　　依现代人的年龄尺度大要四十多岁的女人该称的上是“半老徐娘”，但要在古代三十多岁称“半老徐娘”大要不为过。至于“徐娘”是何许人，告诉您她是南朝梁元帝的一个妃子，娘家名叫徐昭佩，因年过芳龄,却还装扮的非常的风骚，故有“徐娘半老，犹尚多情”一说。可见不是所丰年过芳龄的密斯称“半老徐娘”，得与“风骚”、“多情”有关才可有此一语。在宋陈与义《书怀》诗中便有“开窗逢一笑，未觉徐娘老”的句子，可见徐娘的风骚是过人的，自从有了徐昭佩就有了“半老徐娘”和“徐娘半老”的成语，意思是说女人过了装扮的年龄还风风骚骚，描眉打眼的一痛倒饬。但有一点要申明，若是人家本身说本身是“半老徐娘”那是自谦，可不在“风骚”之列。

　　说起“徐娘”，此人生年不详，但死于公元* * 9年，娘家是今山东省剡城北（东海郯县）人，父亲是梁朝侍中信武将军徐琨，说是名门的各人闺秀其实不过火。因有非常的姿色，与南朝梁元帝为妃，史称“萧绎妃”。

　　话说公元* 17年，也就是南朝梁武帝天监1* 年，徐琨的女儿徐昭佩应召入宫，被封为湘东王萧绎之妃。公元* * 2年，萧绎称帝，史称梁元帝。但萧绎当了皇帝后，皇后的位置不断空闲。要说原因是萧绎过去不断和老婆反面，没有立后。但也没立徐昭佩，只是把她从王妃提拔为皇妃。其实梁元帝萧绎是个独眼龙，不晓得那为徐妃是大脑被门框挤了，仍是进了水，有一次在萧绎与其床上云雨时，脸对脸的那么一瞅，那位徐娘娘只化了半拉脸的妆。您不想想，即使萧绎是肚眼眼龙，一只眼睛也看遍全国啊。一怒之下，下床出门并且几年都不睬她了。从此，那半拉脸的妆就引出了上面那段“徐妃半面妆”的故事。并且有李商隐的《南朝》诗为证。诗云“休夸此地分全国，只得徐妃半面妆”。

　　由那“徐妃半面妆”能够看出那位徐娘不是善主儿。但徐昭佩怎耐的住孤单，芳龄虚度，闲在宫中与瑶光寺的智远道人私通。话说到那儿，可能有人问，怎么没有“半老徐娘”的事啊，您甭急听我往下说。要说“半老徐娘”的成语是怎么出来的，还与一个叫“暨季江”的人有关，应该是那成语就是从他的嘴中演化而来的。

　　梁元帝有个叫暨季江的臣子，用如今的话说是“帅呆了”。但此时的徐妃年过青春，看到帅哥便动了春念，蛊惑暨季江和她通奸。暨季江道：“柏曲狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”您瞧，那可不是我瞎编的，在《南史·皇妃传》中有所记载。由此“徐娘半老”就有此一说了。

　　蛊惑了智远道人和暨季江不算，那位徐娘还看上了另一个“帅哥”贺徽。徐妃得知人家长的帅气，便写了首《白角枕》的情诗索爱。一来而去的就给梁元帝晓得了，他人带了“绿帽子”都不克不及忍，何况皇帝带了好几顶“绿帽子”，千愁万恨之下下旨让徐昭佩自尽。南朝梁元帝太清* 年，也就是公元* * * 年，徐昭佩投井而亡（另一说是自缢于宫苑中的葡萄架下）。风韵、风骚的徐昭佩死了，而“徐娘”留存到了今天。

　　* 、唐朝靓妹帅哥的尺度

　　身高1* * 、体重1* * 斤，那个目标在近、现代人眼里不是剩女、就是半残，不会惹人多看几眼。然而，那体重、那身条儿，在唐朝那可是相当的，相当的、绝对的美人尺度。

　　据别史说：汗青上让唐明皇神魂倒置的杨贵妃就是1米.* * 的身高，1* * 斤的体重（一说身高1.* * 米，体重120斤）的美人。至于那杨贵妃事实有多肥、到底有多胖汗青上没有记载。但白居易在《长恨歌》的“温泉水滑洗凝脂”。另有《贵妃出浴图》所描绘的杨贵妃，在现代人眼里无论怎么瞧、怎么瞅都与美人不搭界。

　　所谓“环肥燕瘦”，每个朝代、每个期间都有差别的审美。苏轼昔时在《孙莘老求墨妙言诗》中就如许说过：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭，短长肥瘦各有态，玉环飞瘦谁敢憎。”高矮胖瘦各有各的姿势，杨贵妃是胖、赵飞燕是瘦谁敢说那不是美哪。

　　唐朝以肥为美“丰肥浓丽、强烈热闹放姿”，杨贵妃就是个矮胖子，但那时人家阿谁朝代斑斓的尺度。如果把赵飞燕放在唐明皇面前，恐怕李隆基瞅都不会瞅一眼。

　　由杨贵妃的身形充盈肥脂，想到昔时为什么安禄山得宠，恐怕也是由“以肥为美”的缘故。在《旧唐书·安禄山传》中是如许描写安禄山的：“禄山晚年益瘦削，腹垂过膝，重三百三十斤……至玄宗前做《胡旋舞》，疾如风焉。”体重* * 0斤，瞧那身段、那体形恐比猪八戒要肥上许多。就那在唐代，就是“帅哥”、“靓仔”或“好男儿”的代名词。也由此就不罕见出杨贵妃受宠得爱的理由了。

　　人们不尽要问，那么唐朝为什么以肥、以胖为美，一说是“唐朝现实上也是鲜卑族和汉族配合缔造的一个伟大王朝，是草原狼性格和华夏文明精粹的伟大结晶，到达了古代华夏文明之巅。就像“汉承秦造”那样，唐朝是唐承隋造。李唐王朝继承了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性格。从性格血统上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族以胖为美。

　　唐朝“以胖为美”，深入地反映了李唐王朝鲜卑族的血统吉印通 记。弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才大白，再联想到在草原上的生活就一会儿通了。当初咱们刚到草原的时候，就发现蒙前人以胖为美。在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大大都是饱满女人。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族必然是把狼图腾和‘以胖为美’的审美尺度，一同传给蒙古族了。现实上，游牧民族从古到今都以养肥家畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。”

　　据说：“李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，仍然是连结着游牧生活的一些习性的，喜好赏识牡丹，热爱肥臀大马，崇尚壮硕之美。而鲜卑族游牧生活需要的就是剽悍、健硕的体魄。”

　　除此以外，唐代人的生活程度高，全日里吃香喝辣，日子久了心宽体胖是天然的。杜甫的《忆昔》诗如许说：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏百家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出……”。我想在唐朝，高矮尚切不管，体严重概是权衡靓妹帅哥的独一尺度。其实甭管是胖是瘦，只要契合时代的人文都是美的。

　　7、在石榴裙下的古今人

　　有一部收集小说《石榴裙下》，很有现实意义，其实就是发作在身边的人和事，看着心里又恨又悲。故事讲的是授命于危难之际的庄得祥，本想在新的岗位上实现本身的远大理想，但或许是命犯桃花，或许现在日之雷政富只好色不贪财一般，因为曾经栽倒在女人的石榴裙下，最末落得个孤家寡人、出息被毁，身败名裂……。所以，亘古至今，可恨之人必有可悲的成果，可怜之人末有可恨之处。

　　世界上有如许一种人，本来心里阴暗或城府幽深，只是在黑洞里久了，末对阳光产生抵触，本身自己的不平安感，愿意让更多的人包抄在本身身边，取暖、显威、以至混淆是非、颐指气使，加之好色之天性，更多的愿意让女去温暖那颗幽幽的心。然而，正如莫里哀所说：“女人更大的心愿是让人爱她。”做为回报与安抚，在石榴裙下的汉子要已本身之躯，为石榴去裙里的阿谁人去遮抵风雨。但是，汗青毕竟是一面镜子，倒在石榴裙下的人，不管官有多大，腰包有多粗，毕竟死定了。而身边的高力士之流的成果，也毕竟会不那么都雅的遭到人们的鄙弃。

　　说汗青是一面镜子，其原因在于它与现实有着惊人的类似度。让我们回到唐天宝年间，看看最早一挂“石榴裙下”的来历。

　　传说杨贵妃十分喜欢石榴花，唐明皇在华清池西绣岭等处栽种石榴，每当石榴花绽放时，明皇即在“炽红炽热”的石榴花丛中设席，讨得美人欢心。有一天唐明皇设席群臣，邀玉环献舞。宝贵妃对皇上道，他们对臣妾侧目而视，不礼不恭，不肯献舞。明皇闻之大怒，感应宠妃受屈，随命令，百官见贵妃必需使礼，拒不跪拜者，以欺君之功严惩。尔后，凡见到杨贵妃着石榴裙走来，无不纷繁下跪使礼。于是“拜倒在石榴裙下”故事传播至今。

　　现实中，榴裙下的汉子没有骨头。既然没骨头，总得显示他仍是个汉子，就必需为石榴裙和四周的看客而勃起，为石榴裙而跋创、插刀和站台，尽力时刻呵护着，生怕他人去“玷污”了它。现实上，石榴裙里的污垢早已洋洋洒洒于他满头满脸了，只是，本身还仍然可悲的认为那是光环。但伶俐反被伶俐误，所有的表象，无一不在证明和演算了一个没有过程的几何方程式，成果自不比说。

　　有人说，其实汗青也是如许无情的演绎的，石榴裙下的汉子会死的很难看。其实，我们也不难理解一个在石榴裙下汉子的痛苦的心理过程，不是被忍气吞声的看客看死，就是被石榴裙的仆人闷死。因为石榴裙就好像昔时莱温斯基的那条粘了克林顿总统精液的裙子一样，随时拿出来就是证据，理解石榴裙下的汉子吧。因为他们市场忙于心计，活得很累、很累。

　　石榴裙纵然能够将它下面的阿谁人闷死，但最悲痛的是，整出闹剧的服、化、道、编、导、演及剧务、茶水、助理们构成的“朋党”（或称“朋帮”更准确），也会将那些群下的汉子们赞晕而末，而令其忘乎所以。最末，一损俱损、一荣俱荣，荣、宁二府福贵于世，就只剩下门前的狮子，还算干净。

　　恰是：

　　换适当年石榴裙，熏的痴人意也绵。原是一夜梦难断，窗外无人爱也怜。

　　一夜云雨做孤舟，龙栖凤绕梦成愁。荷花莲子不堪美，重露繁霜便骷髅。

　　* 、唐玄宗“开元盛世”的几个亮点

　　从古至今称"盛世"的朝代不多，大致能获得公认的盛世有四，即：西汉文景盛世、唐代开元盛世、明代永宣盛世、清代的康雍乾盛世。再有就是西周的成康之治、唐代的贞不雅之治。

　　所谓“盛世”之主中，唐玄宗是个可圈可点的帝王。他缔造了盛世，又陷入衰亡，他励精图治，有妄想享乐，他整顿吏治，又宠任奸佞。

　　纵不雅唐玄宗皇帝一生* * 载，前期励精图治，任人唯亲，创建了“开元之治”，如《旧唐书》所言，其“性英断”，所以才国运日隆的场面；然后期他妄想享乐，宠任奸臣李林甫，专宠杨贵妃，招致安史之乱，任人唯贤，盛世变衰。但在其创始的社会安靖、生齿茂盛、开展经济、变革学风、任用贤达、变革吏治、倡导文教的开元盛世，是为后人所称道的。如杜甫的《忆昔》诗中所表：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪具丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”

　　在唐玄宗在位四十余年，其治下的全国耕地到达1* 亿亩（合今亩* .* 亿），所以史称：“开元、天宝之际，耕者益力，高山绝壑，耒耜亦满”。有专家据史料推算：唐玄宗时，耕空中积约八百五十万顷，1* 亿亩，折合今日* .* 亿亩，人均占有达9亩多。

　　生齿茂盛。全国生齿数到达7000万人。据史料记载，唐朝全国现实人户超越1* 00万户，现实生齿超越7000万。而其时的东法兰克福王国从塞纳河到莱茵河之间的生齿是200-* 00万。地中海地域的生齿才* 000万至* 000万。北非的生齿是* 00万。反映了其时经济实力是超越世界的。任用贤达、眼识贤相，变革吏治是开元盛世的另一力举。史称：“开元之盛，所置辅佐，皆得贤才……。唐玄宗升引姚崇、宋璟为相，其後又用张嘉贞、张说、李元纮、杜逻、韩休、张九龄为相。那申明唐玄宗任人唯贤、虚怀若古，从而吏治不变。倡导清廉，唐玄宗规定三品以下的大臣，以及内宫后妃以下者，不得配戴金玉造做的饰物，而且斥逐宫女，以节省开收。他又命令全国各地均不得开采珠玉及造造锦绣，一改武则天以来后宫的奢靡之风。重视农业开展和兴修水利，使老苍生充实感触感染利益。有史记载，开元三、四年, 发作比年蝗灾, 而苍生“大致不饥”。

　　前面说的只是“开元盛世”期间的几处亮点，其余还有在外交、军事、文化、宗教等各方面的成就。开天之治是继贞不雅之治后的又一“盛世”。只可惜唐玄宗只看到了繁荣的外表，却没思虑背后深入的政治危机。再加上他本人有背其即位之初的治理之道，妄想享乐，宠任奸佞，招致安史之乱，将一个好端端的“牛市”引向衰亡。别的“得人者兴，失人者崩。”唐玄宗后期在用人上的失策，既是招致“安史之乱”长年战乱的原因，也是招致唐王朝式微的引子。正所谓：千古风流人物，功过自有评说！

　　9、前人是若何阐述“涵养”的

　　涵养是灵魂、是底子、是风貌、是形象，也是本质。“涵养之于心地，其重要犹如食物之于身体”，修身养性、反省改过、陶冶操行和修养道德，中国人的文明和本质离不开中国古代的伦理道德文化。然而，关于“涵养”又是一个古老而常新的话题。从殷周关于“道德涵养”的萌芽到宋明理学的系统化，履历了几千年的传承。

　　前人还常以“反省”、“撰铭”、“悬联”、“咏物”和“用物”以修行本身的涵养。所谓“反省”即曾子所言“吾日三省吾身”和荀子在《劝学》中曰“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”用今日话说即自省、自警、自励；所谓“撰铭”在本身常用器物上刻写文字以自勉，即“座右铭”；“悬联”乃在厅堂悬联旁观，自省自勉等等。前人云：修身、齐家、治国、平全国，修身养置于齐家和治国之首，可见其重要的所在。且不管齐家和治国，就是做人涵养修身也是百事之首。所谓“人之初、性本善；性附近、习相远”，尔后即是为人的涵养。静以修身，俭以养德也都是那个事理

　　那么前人事实是若何论“涵养”的哪：

　　1、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语·季氏》

　　2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》

　　* 、身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后全国平。自天子以致庶人，壹是皆以修身为本。《礼记·大学》

　　* 、勤学近乎知。力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯之者，则知所以修身。《礼记·中庸》

　　* 、为宇宙完人甚难，自初生以致属纩，彻头彻尾无些子马脚尤难，恐亘古以来不多几人。其余圣人都是半截人。前面马脚。后来修补，比至常年晚岁，才得清洁，成就了一个好人。吕坤：《嗟叹语·圣贤》

　　* 、世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事倒置，吾人修行之资也。大丈夫处世，不成少此磨练。玉磨成器，铁炼成钢。成金：《传家宝》三集卷三《群珠》

　　7、全国无现成之人才，亦无生知之高见，大致皆由勉强磨练而出耳。《曾国藩全集·杂著·劝诫浅语十六条》

　　* 、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》

　　9、敦善行而不怠，谓之君子。《礼记·曲礼上》

　　10、勉报酬善，谏报酬恶。袁采：《袁氏世范》卷二《处己》

　　11、吾人迁善改正，无论大小，皆须以全部力量赴之。《颜元集·颜习斋先生言行录》卷上《言卜》

　　12、善恶要知，更要断。知一善则断然为之，一知一恶则断然去之，庶乎善日积而恶日

　　远也。《颜元集·颜习斋先生言行录》卷上《理欲》

　　1* 、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·卫灵公》

　　1* 、能低廉甜头，方能成己。王守仁：《王阳明全集》卷一《传习录上》

　　1* 、律己宜带秋气，处世宜带春气。张潮：《幽梦影》

　　1* 、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”《孟子·公孙丑上》

　　17、人须先立志，志立则有底子。譬如树木，须先有个底子，然后培育，能成合抱之述。谢左良：《语录》，《宋元学案》卷二十四

　　1* 、志者，心之所之。之犹向也，谓心之正面全向那里去。如志于道，是心全向于道；志于学，是心全向于学。不断去求讨要，必得那个物事，即是志。陈淳：《北溪字义·志》

　　19、夫学莫先于立志。志不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。士之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。王守仁：《王阳明全集》卷七《示弟立志说》

　　20、志不立，如无柁之舟、无衔之马，漂荡奔逸，末亦何所底乎！王守仁：《王阳明全集》卷二十六

　　21、有志不在年高，无志空活百岁。石成金：《传家宝》三集卷四《俗谚》

　　22、人惟患无志，有志无有不成者。《陆九渊集》卷三十五《语录下》

　　2* 、志不立，全国无可成之事，虽百工身手，未有不本于志者。今学者荒废{王宣}惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由志之未立耳。王守仁：《王阳明全集》卷二十六

　　2* 、凡做人干事都先要立志……盖志定章外物外欲俱不克不及移。……志若坚决，做人干事者未有不成就者。石成金：《传家宝》初集卷五《知世事》

　　2* 、志不实则心不热，心不热则功不紧。《颜元集·颜习斋先生言行录》卷下《教及门》

　　2* 、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语·里仁》

　　27、苟志于仁矣，无恶也。《论语·里仁》

　　2* 、年益壮，志益大。《刘禹锡集》卷十九

　　29、志小则易足，易足则无由进。《张载集·经学理窟·学大原下》

　　* 0、大立志向，而细密著时间。墨熹：《墨子语类》卷五十六

　　* 1、须是立志，以圣贤自期，便能卓越然挺出于流俗之中，不至随波逐浪，为碌碌庸庸之辈。陈淳：《北溪字义·志》

　　* 2、立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。王守仁：《王阳明全集》卷二十六

　　* * 、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》

　　* * 、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》

　　* * 、内省不疚，未何忧何惧。《论语·颜渊》

　　* * 、反身而诚，乐莫大焉。《孟子·尽心上》

　　* 7、见善，做然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。《荀子·修身》

　　* * 、过虽在人如在己，不忘自讼。《张载集·正蒙·中正》

　　* 9、日省其身，有则改之，无则加勉。墨熹：《四书集注·论语集注》卷一

　　* 0、喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放纵时一点检，此是省察大条目。人到此多想不起、顾不得，一错了便悔不及。吕坤：《嗟叹语·修身》

　　* 1、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而全国归之。《孟子·离娄上》

　　* 2、知不敷，然后能自反也。《礼记·学记》

　　* * 、夫射而不中者，不求之鹄，而反修之于己。贾谊：《新书·君道》

　　* * 、以责人之心责己则尽道。《张载集·正蒙·中正》

　　* * 、反己者，触事比成药石；尤人者，动念却是戈矛。一以辟寡善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。洪应明：《菜根谭》[正文]浚：疏通。

　　* * 、自反则裕，责人则蔽。君子不临事而恕己，然后有自觉之功。自反者，修身之本也。《胡宏集·知言·天命》

　　* 7、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。《礼记·中庸》

　　* * 、不诚则不独。《荀子·不苟》

　　* 9、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。《礼记·中庸》

　　* 0、小人闲居为不善，无所不至。见君子然后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。《礼记·大学》

　　* 1、凡吾人之处事，心认为可，心认为是，人虽不在，神已知之矣。吾人处事，心认为不成，心认为非，人虽不知，神已知之矣。吾心即神，心不成欺，神亦不成欺。袁采：《袁氏世范》卷二

　　* 2、问慎独。曰：是从见闻处至不睹不闻处皆戒慎了，又就此中于独处愈加慎也。墨熹：《墨子语类》卷六十二

　　* * 、慎独即不自欺。《陆九渊集》卷三十四《语录上》

　　* * 、人若不知于此独知之地用功，只在人所共知处用功，即是做伪。王守仁：《王阳明全集》卷一《传习录上》

　　* * 、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。石成金：《传家宝》三集卷二《群珠》

　　* * 、小人以其为独，而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事。《曾国藩全集·文·君子慎独论》

　　* 7、慎独为入德之方。叶适：《习学记言序目》卷八

　　* * 、慎独者，与人交接之本也。君子戒慎于不睹不闻，省察于莫见莫显。光天化日的节义，自暗屋漏室中培来。洪应明：《菜根谭》

　　* 9、无慎独功夫，不是实学问；无大庭效验，不是实。吕坤：《嗟叹语·问学》

　　* 0、“独”也者，方存乎志，未著于事，人之所不见也。凡见之端在隐，显之端在微，动之端在独。戴震：《原善》卷下

　　* 1、过而不改，是谓过矣。《论语·卫灵公》

　　* 2、见善能迁，则能够尽全国之善；有过能改，则无过矣。《二程集·周易程氏传》卷三《益》

　　* * 、夫过者，自卑贤所难免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改正……但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。王守仁：《王阳明全集》卷二十六。

　　* * 、人非尧舜，安能无过？过而能改，且改之又改，便是圣贤功夫。《陈确集·文集》卷二《遗祝凤师兄弟书》

　　* * 、贤与不肖之等奚判乎？视乎改正之勇怯认为差罢了矣……改正什于人者，贤亦什于人；改正伯于人者，贤亦伯于人。尤贤者，光亮焉；尤不肖者，怙末焉罢了。《曾国藩全集·文·召晦》

　　* * 、小人之过必也文。《论语·子张》[正文]文：掩饰。

　　* 7、君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》。

　　* * 、古之君子，过则改之。今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从而为之辞。《孟子·公孙丑下》

　　* 9、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人认为善。《孟子·公孙丑上》

　　70、君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。扬雄：《法言·君子》

　　71、闻过则喜，知过不讳，改正不惮。《陆九渊集》卷六《与傅全美》

　　72、有过是一过，不愿认过，又是一过。一认过则两过都无，一不认则两过难免。吕坤：《嗟叹语·修身》

　　7* 、责我以过，皆当虚心体察，没必要论其人何如。局外之言，往往多中……若指我之失，即浅学所论，亦常有理，不成忽也。石成金：《传家宝》二集卷三《金言》

　　7* 、过，则勿惮改。《论语·学而》

　　7* 、不二过。《论语·雍也》

　　7* 、闻善而行之如争，闻恶而改之如仇，然后祸灾可离，然后保福也。贾谊：《新书·大政下》

　　77、人患不知其过，既知之不克不及改，是无勇也。韩愈：《韩昌黎先生集》卷一《五箴五首》

　　7* 、过而不克不及知，是不智也；知而不克不及改，是不勇也。《李觏集》卷三《易论第九》

　　79、过于前者，不复于后。墨熹：《四书章句集注·论语集注》卷三

　　* 0、不勇不改，而徒逃咎懊悔者，非某之所闻也。《陆九渊集》卷六《与傅全美》二

　　* 1、无口过易，无身过难；无身过易，无心对难。邵雍：《皇权经世·不雅物内篇》

　　* 2、防于未萌之先，而克于方萌之际。王守仁：《王阳明全集》卷二《传习录》

　　* * 、策动处有不善，就将那不善的念克倒了，必要彻根彻底，不使那一念不善暗藏在胸中。王守仁：《王阳明全集》卷三《传习录》

　　* * 、小善小恶，最易忽略。常人日用云为，小小害道，自谓无妨。不知此“无妨”二字种祸最毒。今之安于现状、下愚不肖，总只此“无妨”二字，不知不觉，积成大恶。《陈确集·文集》卷十六》示儿贴。

　　10、古时若何给政府官员配“公事车”

　　“配公事车”无论是现时仍是古代都是与“官员”相提并论的，是代步东西，也是官员身份、品级的象征。古代官员配车也是有讲究的。中国古代品级轨制森严，官车，也就是如今的公事车或专车，利用轨制做为此中的一部门，更是大小官员利益分配的表现。我国古代历朝对差别级此外官员所配车辆的类别和层次是纷歧样的，用以显示身份品级。在先秦时，诸侯公卿都以乘坐马车为表现身份的一种标记。孔子因满意高足颜回早亡哭得起死回生，可是当颜回父亲提出要用他的车子改造成棺材埋葬颜回时，他不干了：不乘车，我怎么同医生交往呢？卫懿公当国，政治败北，连他的宠物也乘上了高级官员乖坐的轩车，群寡大为不满。所以当狄人攻卫时，各人一哄而散，说让您的宠物去兵戈吧。可见乘车要讲身份要讲品级的不雅念在其时已深人人心了。

　　汉朝严禁官员用车呈现违法行为，如，汉宣帝去祭祀汉惠帝，正赶上下雨，韦玄成等几个前来陪祀的列侯便不坐官车而是骑马来到惠帝庙前，有司立即向汉宣帝弹劾他们，韦玄成等几小我因而被削去了官位。

　　西汉景帝中元六年大要是汗青上记载最早的用车规定：

　　一、差别官员驾车马匹数量有差，马匹越多官爵越高；二、公车的粉饰表现品级不同，一是，即车厢两旁用以遮蔽尘土的屏障，官品六百石以上至千石的能够将左车漆成红色，两千石以上的能够将两车都漆成红色；一是车辆上避雨遮阳的车盖。布衣乘车只许用青布盖，仕宦两百石以下用白布盖，三百石以上用皂布盖，千石以上方可用皂缯笼盖。于是车盖连同冠服合称“冠盖”，也成了官吏的代称。我们所说的“冠盖云集”与如今浩瀚官员要开会将车子停在一块的觉得差不多。西汉消亡东汉成立的时候，牛车也担任了公事车的角色。其时国度初建，在官车利用上留意节省，后来国度逐渐强盛后用马车当了公事车。北宋期间是骑马当公事车。王安石退居金陵后常骑驴代步，有人要送他一顶双人抬的小轿，他发怒说：“奈何以人代畜!”

　　官车的日益温馨化和豪侈化往往是一个朝代走向腐败的前兆。明朝墨元璋规定，只许妇女和年老有病者乘轿。三品以上文官特许乘坐四人抬的轿子，余皆骑马；勋戚和武官不问老小，皆不得乘轿；违例乘轿及擅用八人抬轿者，都要承受严厉惩罚。跟着明朝的日渐虚弱，官员们又纷繁坐上了轿子。清朝开国后，准许汉大臣乘轿，但国都区域广阔，官员室第距供职单元都很远，若要乘轿上下班，得筹办两班轿夫半途替代，一班轿夫抬轿时，另一班乘大板车随后。计算下来，养一乘轿子的年度开销需要数千两银子。

　　无论古代或现代官员，一旦公事车或轿子派发下来，完全由官员们小我收派，何况现代的官员大城市开车，即使开头不会也得学个簿本“为便利”，成了绝对的私家用品，容易滋长败北与奢靡的风气。应该说，官员的配车，无论是中国古代仍是如今，都是比力严峻的问题。若何标本兼治地处理公私不分、承担过重的问题，确实需要政策造定者们费一番思量。那不只是一个手艺问题，也是一个治理败北的问题。

　　11、浓郁甘美的千古恋爱宣言

　　中国的诗词歌赋浩如烟海，反映千古感情恋爱诗歌至今传播，中国人的恋爱像茶叶，委婉、深厚，越泡越有味道。恋爱的诗歌就象饺子，把所有的味道和豪情都融入此中了。在那里给列出已做感念，随不完全，但是最斑斓的。

　　诗经：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，摆布流之。窈窕淑女，寤寐求之。梦寐以求，寤寐思服。哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，摆布采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，摆布芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之和青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。楚辞：如有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮末不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而鄙人；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨令郎兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑做；雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思令郎兮徒离忧。

　　凤求凰·琴歌：有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞飞翔兮，四海求凰。无法佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。愿言配德兮，联袂相将。不得於飞兮，使我沦亡。

　　有所思·汉乐府：有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风，东方斯须高知之。

　　上邪·汉乐府：上邪! 我欲与君相知，龟龄无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，六合合，乃敢与君绝！古诗十九首：行行重行行，与君生分别。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依冬风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白天，游子掉臂返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，勤奋加餐饭。纳兰性得：茫茫碧落，天上人世情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。柳永：执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤拜别。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？汉·乐府：我愿与君相知！山无棱，六合合，冬雷震震，夏雨雪。乃敢与君绝!白居易：在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。海枯石烂有时尽，此恨绵绵无绝期！元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回忆，半缘修道半缘君。苏轼：十年存亡两茫茫，不思量，自难忘。小轩窗，正打扮，相顾无言，惟有泪千行。柳永：衣带渐宽末不悔，为伊消得人枯槁。诗经：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。元好问：问世间情为何物？曲教存亡相许！王维：红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。张九龄：海上生明月,海角共此时.恋人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋.不胜盈手赠,还寝梦佳期。李白：秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无限极，早知如斯绊人心，何如当初莫了解。刘禹锡：杨柳青青江程度，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。李商隐：锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，此情可待成追想，只是其时已惘然。

　　来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生活生计原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？曲道相思了无益，未妨难过是清狂。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。昨夜星辰昨夜风, 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼, 心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类秋蓬。荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时。元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回忆，半缘修道半缘君。题都

　　崔护：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花照旧笑春风。杜牧：多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别,替身垂泪到天明.张泌：别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只要春庭月，犹为离人照落花。李益：水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无亲爱良宵，任他明月下西楼。崔郊：令郎天孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。鱼玄机：羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，罕见有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。白居易：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。温庭筠：梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！林逋：吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知拜别情？君泪盈，妾泪盈。罗带齐心结未成。

　　江头潮已平。李煜：无言独上西楼，月如钩。孤单梧桐深院锁清秋。剪不竭，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。林花谢了春红，太渐渐，无法朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醒，几时重。自是人生长恨水长东。冯延巳：风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。整天望君君不至，举头闻鹊喜。欧阳修：樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫创新阕，一曲能教肠寸结。曲须看尽洛城花，始共春风容易别.司马光：宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻巧,飞絮游丝无定。相见争如不见,有情还似无情，笙歌散后酒微醒.深院月斜人静. 柳永：寒蝉凄惨。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，迷恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤拜别。更那堪、萧瑟清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晨风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醒。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽末不悔。为伊消得人枯槁。薄衾小枕气候。乍觉分别滋味。展转数寒更，起了还重睡。究竟结果不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。万种思量，多方开解，只恁孤单厌厌地。系我一生心，负你千行泪。晏殊：槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿墨户. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽海角路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处。晏几道：彩袖殷勤捧玉钟，昔时拚却醒颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。周邦彦：怨怀无托。嗟恋人隔绝，信音辽邈。信好手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我江南梅萼。拼此生，对花对酒，为伊泪落。贺铸：凌波不外横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗墨户。只要春知处。飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。辛弃疾：东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈幽香去。寡里寻他千吉印通 。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。陈袭善：鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。爬山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草夕阳无限意。谁与寄? 西湖水是相思泪。秦不雅：西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野墨桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

　　柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人世无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是悠久时，又岂在、朝朝暮暮。碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉浸又何妨？只怕酒醒时候断人肠！张先：伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不竭，何处认郎踪。双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又仍是、斜月帘栊。沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。相离徒有相逢梦,门外马蹄尘已动。怨歌留待醒时听,远目不胜空际送。今宵风月知谁共,声咽琵琶槽上凤。人生无物比多情,江水不深山不重.欧阳修：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。本年元夜时，月与灯照旧。不见去年人，泪满春衫袖。李之仪：我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。顾敻：长夜抛人何处去？绝来音，香阁掩。眉敛，月将沉，争忍不相寻？怨孤衾。换我心，你心，始知相忆深。元好问：问世间，情是何物？曲教存亡相许。不着边际双飞客，老翅儿几回寒暑。欢乐趣，离、别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，孤单昔时萧鼓。荒烟照旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌畅饮，来访雁丘处。牛希济：春山烟欲收, 天淡星稀小, 残月脸边明, 别泪临清晓. 语已多, 情未了, 回首犹重道: 记得绿罗裙, 处处连芳草.苏东坡：十年存亡两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正打扮。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。李清照：薄雾彤云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，三更凉初透。东篱把酒黄昏后，有幽香盈袖。莫道不用魂，帘卷西风，人比黄花瘦。红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自漂荡水自流, 一种相思，两处闲愁。此情无计可消弭，才下眉头，却上心头。叶梦得：落花已做风前舞，又送黄花雨。晓来天井半残红，惟有游丝千丈茑晴空。殷勤花下同联袂，更尽杯中酒。美人不消敛蛾眉，我亦多情，无法酒阑时！晏殊：绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。无情不似多情苦，一寸还成万万缕。海角地角有穷时，只要相思无尽处。王建：望夫处，江悠悠；化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。九绝为亚卿做胡楚君去东山踏乱云，后车何不载红裙？罗衣浥尽伤春泪，只要无言持送君。君住江边起画楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。妾愿为云逐画樯，君言十日看归航。恐君回首高城隔，曲倚江楼过落日。纳兰性德：辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮末皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子仍然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。程垓：旧时心事，说著两眉羞。长记得、凭肩游。缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。几番行，几番醒，几番留。也谁料、春风吹已断。又谁料、朝云飞亦散。天易老，恨难酬。蜂儿不解知人苦，燕儿不讲解人愁。旧情怀，消不尽，几时休。

　　中国的恋爱诗歌，象原野上的强烈热闹纵情，又细腻委婉与粗暴纯朴，每一句都是恋爱的绝唱。

　　12、慈禧太后生前身后忒率性

　　慈禧老太太在生活和工做的率性，无论野史仍是别史上，都有说道儿。在现今人的眼里，那位西太后，始末是和残忍、残暴、权谋、骄奢、淫逸、卖国、独权等所有欠好的字眼联络在一路的,说归齐仍是“率性”二字。

　　在吃上率性。老太太每顿饭是一百多道菜，每日两顿正餐，照规定需上100碗差别的菜肴。另有两次“小吃”，至少也有20碗菜，平常总在* 0至* 0碗摆布。有一年，慈禧乘火车去奉天，光御膳房就占了四个车厢，随行厨师一百名。每餐备正菜100种、糕点生果糖食干果100种。慈禧太后还有摆果闻香的喜好。按照记载，仅苹果一年就超越1* * 000个。有一份光绪二十三年慈禧和光绪帝、隆裕皇后三人所用的鲜果清单: 苹果1* * * 20个、秋梨1117* 0个、棠梨77* 00个、红肖梨* * 29* 个、柿子227* 个、文官果2* 00个、石榴* 10个、甜桃* * * * .* 筐、酸桃* 02.* 筐、樱桃* 29筐、李子920筐、杏* 9* 筐、沙果* 91筐、槟子770筐、葡萄1* * * * 斤、鲜山楂1* * * * 斤，核桃、栗子、红枣、黑枣、白果、榛子、晒山梨等共计2* * * 石7斗7升* 合7勺。

　　慈禧太后仍是个“鲜花控”。据《清宫二年记》（德龄著）记载，：慈禧太后“像通俗人一样，爱着各类生物，像花草、树木、狗、马等都是她所喜好的。”慈禧对鲜花喜好随采随吃。据说，有种叫“雪球”的白菊花，花洁白如雪，太后将花瓣随手采下，让寺人浸在温水里和稀矾温水洗后捞出，放在竹篮里沥净备好。比及吃的时候，用盛着炖好的鸡汤或肉汤的小暖锅，取花蘸汤吃。暖锅还盛着生鱼片或生鸡片，外加少许酱油和调料。夏季里，厨房会收罗荷花瓣，泡在用鸡汤调和的面粉里，入锅油炸，还会将玉兰花煎成“玉兰片”食用。在宫里溜达也颇率性。慈禧老太太每天是茶不里口，到哪儿喝到哪儿。老太太如果去哪儿，一溜的依仗，走在最头里的，就是茶水寺人，随时候着。跟在茶水寺人后面儿的负责给老太太摆龙椅的。走在那几位后头的，就是慈禧，后面儿才是皇后、皇贵妃、格格们，有光阴绪皇上在边上，还得替白叟家扶着轿子在地上溜达。侍女提着炉子在两边跟着，冒出来的一缕缕飘飘渺渺的香烟。香炉之后，就是慈禧的贴身侍女，手捧她斯须也离不开的水烟袋和槟榔盒的侍女。平常的时候，慈禧喜欢口含槟榔，出格是在饭后，她一生就为消化不良、食滞不顺畅而苦恼，医生说了口含槟榔，能治食滞。心烦的时候，慈禧就口含槟榔，然后就抽烟。那还不算完，在烟袋、槟榔之后，就是手托果盘的侍女和肩挑食盒的寺人。那些果盘、食盒，都是慈禧太后喜欢的工具，包罗西瓜、甜瓜、冰镇甜襄子等等。在大队人马后边儿，饱读杂书的内臣，负责随时侍候慈禧太后平话、讲故事，一肚子满是笑话、俚语和诲淫诲盗之事，慈禧太后每天必听，乐此不疲。说完了吃和行，即使是“出恭”，也率性的能够。史料上说，清代皇帝、后妃们利用的便器叫“官房”，有专门的寺人保管，需要时则传“官房”。皇帝、妃嫔们利用的“官房”非常讲究，分为长方形和卵形两种形式，用木、锡或瓷造成。木量的官房为长方形，外边安有木框，框上开有卵形口，四周再衬上软垫，口上有盖，便盆像抽屉一样能够抽拉，一般木量便盆都拆有锡量里面，以防渗漏。锡量官房为卵形，盆上有木盖，正中有钮；那种便盆要与便凳共同利用，便凳比力矮，前端开出卵形口，便盆放鄙人面临准圆口。便凳有靠背，包有软衬。

　　慈禧太后说要传官房，那就是要拉了。几个宫女赶紧着筹办，一个去叫寺人，一个去拿铺垫，一个去拿手纸。官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四条腿就是官房的四条腿，壁虎的鼓肚是官房盆屉，尾巴是后把手，下颌是前把手，嘴微微张开，手纸就放在此中，壁虎脊背正中有盖子，翻开后就可坐在上面“出恭”了。那里边还有端方哪，官房里放有干松香木细末。寺人要把用绣云龙黄布套裹着的官房顶在头上送到慈禧太后的寝宫门外，存候以后，翻开黄布套，取出官房，由宫女捧着送进净房里。宫女把油布铺在净房地上，把官房放在油布上，再把手纸放进壁虎嘴里。太后拉完，由宫女捧进来，交给寺人，寺人仍然用布套包好，举到头上顶进来，肃清完脏物后，擦洗清洁，放入新的干松香木细末，等下一次利用。慈禧卧室内，床上被铺盖是包罗万象。床的一侧有门，翻开就是大小便用的如意桶。桶底铺着黄沙，再灌进水银，粪便落入不见陈迹。桶外用宫锦绒缎套罩着，像个绣花坐墩。

　　甭说此外，我查过材料，就是慈禧一年里穿的袜子就上千双，您瞧，够率性吧。 那是老太太在世时的率性，死了也如是。身后的官椁内陪葬的瑰宝价值高达亿两白银。我查了李莲英和侄子合写的《爱月轩条记》，那说里说，在慈禧棺内，底部铺的是金丝织宝珠锦褥，厚7寸，镶有大小珍珠12* 0* 粒、宝石* * 块、白玉20* 块。锦褥之上铺着一层绣满荷花的丝褥，丝褥上铺珍珠2* 00粒。盖在慈禧尸身上的是一条织金陀罗尼经被，被子用明黄缎捻金织成，织有陀罗尼经文2.* 万字。经被上还缀有* 20粒珍珠，盗墓者拆走珍珠后，就将那条无价之宝的经被弃之于地，1979年清理地宫时才被发现。经被之上还覆有一层缀有* 000粒珍珠的被子，也是无价之宝。入殓时的慈禧头戴镶嵌珍珠宝石的凤冠，冠上一颗珍珠重* 两，大如鸡蛋，其时就值白银1000多万两，凤冠价值则可想而知；口内含夜明珠一粒，据传夜间百步之内可照见头发；脖颈上有朝珠* 挂，两挂是珍珠的，一挂为红宝石的；身穿金丝号衣，外罩绣花串珠褂，足蹬朝靴，手执玉莲花一枝。在其身旁，还陪葬着金、玉佛像，以及各类宝玉石、珊瑚等。据说，当宝贝殓葬完毕后，送葬的人发现棺内还有孔隙，就又倒进了* 升珍珠和2200块红、蓝、祖母绿宝石。光那些“填空”的珠宝，就价值22* 万两白银。据说，慈禧棺内最珍贵的陪葬品要属用白玉雕成、号称能够“烟云活动”的九小巧浮图了，还传说慈禧因为老承平日里爱吃西瓜，所以那棺内还有* 个翡翠西瓜，两个白皮黄籽粉瓤，两个绿皮白籽黄瓤，价值* 00万两白银。

　　但是那人哪，生前您是小我物，虽然您率性也好，嚣张也罢，但死了以后，都狗屁不如了。那可是确切不移的事儿，人家孙殿英把她白叟家的墓给刨了，面如生前的太后，顷刻间化为陈旧迂腐。所以那人哪，生前别利欲熏心、四处搜索，俗话说啊，财帛是身外之物，生不带来、死不带去。就是您放在再多的金银珠宝，也都是给刨坟的留着哪，要不人家上哪奔饭啊。

　　1* 、汗青上儿子最多的皇帝

　　古来就有多子多福之说。综不雅汗青，有那念头的不但是苍生，就是坐在金銮殿上的皇帝老子也不历外。虽说苍生也盼着多子多福，但究竟结果媳妇没那么多，就是有个三妻五妾的，那辈子能生几儿子啊。但皇帝就差别了，不是有那么句“三宫六院七十二妃”话吗，那仍是皇帝正规媳妇的数儿。

　　自古以来“皇天后土”，全国都是皇帝老儿的，就别说全国的女子了。远的不说，除了皇帝的几十位老婆，就说他身边的宫女，还不是拽过一个就当媳妇用啊。至于效果那就是快刀热水一秃噜一个。说起古代皇帝谁的儿子多，今给您请出几位瞧瞧。据传说，周文王有100个儿子，此中99个亲儿子，另加上个义子。不外那数儿瞅着有点儿忽悠的意思。要说最可信，也是离我们比来的康熙皇帝儿子多，那就是有据可查的了。老爷子活了快七十岁，统共生了* * 个儿子，活到成年的有2* 个。那还说的是秃小子，再加上20个闺女，就有了* * 个儿女。要说起来，康熙的老伴儿也多，老爷子一生封爵过三位皇后、一位皇贵妃、二位贵妃、十位妃子, 还有嫔、贵人、常在、容许四十四位，要叫起实儿来* * 位儿女还实不算多。

　　再往前倒，汗青上最风流离漫的唐玄宗李隆基，据说有* 0个儿子、29个女儿。说起李隆基了，要论儿子他不是历代皇帝中最多的，但要论起杀儿子，也算是有一号。哪个儿子不顺着他，拽过来就杀。据说，杨玉环成为寿王妃的两年之后，唐玄宗为了家长里短儿的事，一天里就杀了太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚三个亲儿子。不知是没得杀了，仍是怎么的。再怎么怒也不克不及拿杀儿子咋法子啊。

　　而唐太宗也有1* 个儿子，女儿21个。在唐朝以后的宋朝，也有位皇帝儿女也够可不雅的，那即是宋徽宗。他白叟家有儿女* * 位，此中* 1个是皇子。 要论起儿子最多的，前面那些位都不算什么。陈朝第四位宣帝陈宣递陈顼那可是相当的多，光儿子就有* 2位，汗青记载的那些位儿子是：陈叔宝、陈叔陵、陈叔英、陈叔坚、陈叔明、陈叔卿、陈叔献、陈叔齐、陈叔文、陈叔达、陈叔坦、陈叔彪、陈叔雄、陈叔重、陈叔俨、陈叔慎、陈叔虞、陈叔平、陈叔敖、陈叔兴、陈叔宣、陈叔穆、陈叔俭、陈叔澄、陈叔韶、陈叔匡、陈叔纯、陈叔谟、陈叔显、陈叔隆、陈叔荣、陈叔睿、陈叔忠、陈叔弘、陈叔毅、陈叔训、陈叔武、陈叔处、陈叔封、陈叔陵。

　　还有位汉朝的皇帝，也就是三国里的刘皇叔的祖先，中山靖王刘胜据说120个儿子。若是是实的，那可是登峰发造极、首屈一指、前无前人、后无来者、冠绝古今了。您想啊，若是光儿子就百多位，他媳妇料定也少不了。说起中山靖王刘胜，光说您可能对他没什么印象，但要说起有位穿“金缕玉衣”裹尸的仆人，您肯定不目生，此人即是刘胜。《汉书》上说他是“为人乐酒好内”，就是又好酒又好色。除了喝酒，想必就是没事生儿子玩了。他身后穿的“金缕玉衣”的玉片就有2* 9* 片，而串起玉片的金丝就有1100克，合二斤多金子。

　　就那么个能生儿子的皇帝，他爷爷汉文帝刘恒就显的功力不敷了，一生只只要四个儿子，别离是汉景帝刘启、梁孝王刘武、代孝王刘参和梁怀王刘揖。

　　上面说了那么多皇帝生儿子谁最多的事，细想起来挺有意思，您说那皇上闲的没事就在后宫生儿子了。

　　1* 、闲说古今中外的豪富翁

　　要想清点当今中国豪富翁，怕是件不太容易的事。好在有福布斯有事没事地便统计出生避世界和中国的个把财主出来，财主多了便就要排个三吉印通 等，便有了排行榜。远的不说，单说200* 年的福布斯排行榜名列前三名的即是：比尔·盖茨，身价7* 0亿美圆，洛斯·斯利姆·埃卢，身价720亿美圆，阿曼西奥·奥特加，身价* * 0亿美圆，巴菲特，身价* * 2亿美圆。有人也把咱中国的古代财主也列了个排行，所差别的是他们朝代差别、职业差别、财产的品种差别，那里边儿有学子、有官员、有商人，当然也有皇室成员。那么说吧，那二十三位爷，从二千多年前的儒教授的学生子贡教师起头，到清朝的盛宣怀老爷爷完毕，横跨了二千多年。估量是一个朝代找出个穷的就剩钱的代表出来，并且还有凭有据的。

　　当然，您没必要说是从我那儿看来的，因为我也是从别出瞅来的，觉的挺有意思，就二斤面和一盆糨子贴那儿了。还得罗嗦一句，说是2* 位财主，其实是2* 位，有两位是并列同朝的“冠军”。得，不废话了！赶紧贴给您瞧瞧！

　　【子贡】孔子的门生里有个豪富翁，那就是子贡，姓端木，名赐。在《论语》里，我们熟知的阿谁和孔子谈“温良恭俭让”，谈“己所不欲，勿施于人”的子贡，但那个子贡也很会做生意，孔子称他“亿则屡中”(看准什么经常胜利)，因而累积了良多财产，能够“结驷连骑，束帛之币，收聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。”【计然】计然姓辛，字文子。先是晋人，在越王勾践灭吴之前来到越国，因为长于取利，恰是越王生聚教训所需，所以范蠡尊为教师，而且为他引见越王。计然为人“有内无外”，甚为自敛，献了七策，越国只用了五策就灭了吴国。灭吴之后，范蠡之所以决定本身出外创业，当然是看破政治，也是因为感慨：“计然之策七，越用其五而满意。既已施于国，吾欲用之家。”计然本身累积了几财产，不得而知，但他可实是陶墨公的教师。【猗顿】猗顿，是鲁国人。他的致富，有两种说法。一说是以盐起身;一说是他本来是个贫士，传闻陶墨公很会赚钱，因而前往请教，听陶墨公的话大畜牛羊，十年之间，赚取了可比王公的财产。【白圭】周人都很懂理财，白圭尤其是此中高手。《史记》说他很懂得察看时势：“人弃我取，人取我与，能薄饮食，忍嗜欲，节衣服”，工做的时候和僮仆同苦乐，要动作的时候“若猛兽鹅鸟之发”。白圭对他本身的本事，有以下的描述：“吾治消费，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不敷与权变，勇不敷以定夺，仁不克不及以取予，强不克不及有所守，虽欲学吾术，末不告之矣。”换成白话来说，就是“我正运营上所施展的，不下于姜太公他们建国，孙子用兵，以及商鞅变法之道。因而聪慧不敷以权衡短长，气概气派不敷以应机立断，待人之心不敷以判断要拿给的分寸，光知进而不知守的，想要学我的本事，也不会告诉他们的。”千古名言。 【吕不韦】吕不韦不以阳翟大贾当上秦国的宰相，不单为日后秦始皇同一全国奠基根底，本身还能不限于财产与政治人物的局限，著下一本《吕氏春秋》，是个财产中的风流人物。【卓氏】秦国破赵之后，迁徙良多赵人。一般人都各式祈求不要迁徙太远，只要卓氏传闻蜀地有沃野，又有很昌隆的贸易，要求远迁。后来放他光临邛(今天成都附近)，就在那里落地生根，以铸铁致富，僮仆达千人之多，“田池射猎之乐，拟于人君”。实是有见地的人物。【弦高】春秋时候，最后的强国郑国，是和商人一路立国的。郑国殷商里，有良多有意思的人。代表性的是弦高。弦高的故事，一般都只讲了一半。秦穆公的时候，秦国觊觎郑国已久，看郑襄公新立，派兵奇袭。弦高在商途上碰到秦军，看破他们的企图，就假拆本身是郑国派出的使者，以十二头牛来犒赏秦军，浇熄他们奇袭的自信心，同时一面派人仓猝回国传递，一面邀晋国在秦军归程上夹击，大破秦师。过后，郑襄公要厚赏弦高救国之功，弦高却推辞了。他的理由是，此次他靠的是诈术，因而：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败俗，智者不为也。”带着他的部下他迁，再也没有回郑国。很有性格的一个财主。【刁间】齐人刁间致富之道很出格。齐国人一贯瞧不起奴虏，但刁间出格会善待他们，用他们去做鱼盐买卖，成为巨富。【任氏】秦汉之际的任氏，也是很有远见的人物。秦朝消亡的时候，攻破咸阳的俊杰都争着抢金银玉帛。但是任氏因为祖先就是督道仓吏，所以懂得粮食的重要，专门搜购了仓粟。比及楚汉相争，人民不得耕种，粮食的价格飞涨，任氏就以他的粮食起富，其它俊杰抢到的金银玉帛也都尽归任氏。富人都豪侈，任氏节省持家，非本身田畜所出不衣不食，公务不毕则不饮酒食肉。以此为邻里楷模，因而富而又为人敬重。【樊少翁、天孙大卿】西汉成帝、哀帝时，樊少翁、天孙大卿两人都以卖豉致富，累巨万。同时，还有一位王君房，卖丹致富。【张世乎、苏双】三国期间，中山大商张世乎、苏双等赚了良多钱，在涿郡贩马，见到刘备，看他是小我物，供给了他良多资金，关于蜀汉之站稳脚步奉献很大。

　　【范蠡】帮越王勾践灭吴的范蠡，是楚人。灭吴之后，范蠡看出越王可共患难而不克不及共富贵，就带着家人、门生分开越国，到齐国改名为鸱夷子皮，在海畔勤奋治产，没多久，就成巨富。齐国人闻名来请他为相，范蠡觉得“此平民之极也，久受尊名不详”，因而不愿承受，散尽家产给乡亲友友，本身又启程去到陶地，改名墨公。因为陶地居全国之中，交通便当，是做生意的好处所，他乃在十九年中“三致令媛”，而且再分离给贫穷的亲朋。他的子孙也很会做生意，懂得放贷，“遂至巨万”。以致于后下世世代代的中国文化里，都把“陶墨公”当成财主的代名词。【石崇】晋朝时候良多政治人物靠权力成了巨富，此中最有名的是石崇。其时和石崇显贵比拟的，另有一位王恺，两人经常比阔。有一次武帝暗助王恺，赐他一株高二尺摆布的珊瑚树，枝柯扶疏，世所稀有。王恺拿去向石崇夸耀，石崇拿了根铁如意一棒子就砸了个破坏。王恺刚要翻脸，石崇说：“不值得生气啊，赔你一株。”叮咛摆布的人拿了六、七株高三、四尺的珊瑚树，荣耀耀日。晋武帝的那株底子不克不及比拟。还有一个故事，是说右光禄医生刘嘉去石崇家赴宴，如厕的时候，看到华美的纹帐和捆褥，还有两名梅香手持香囊在侧。刘嘉退了出来，欠好意思地笑着跟石崇解释本身走错了处所，石崇答复：“是厕耳。”石崇如斯招摇，当然没有好下场，末于被诛死。

　　【临川王】南北朝的时候，梁武帝有个弟弟临川王，爱钱如命。每铸钱一百万，做一黄标;每一万万，做一紫标。成果他的紫标之库，有三十多间。别的有一位武陵王，在蜀十七年，积累的财产是黄金一万斤，银五万斤，其他瑰宝尚不算在内。晋朝和南北朝的时候，搞政治的人那么爱钱，难怪都列名中国的乱世。【刘白堕】唐朝的时候，有位刘白堕先生以酿酒致富。他酿的酒在盛夏烈日之下，能够曝晒十天也不走味，喝他的酒醒了的话则经月不醒，因而美名曰：“鹤觞”。那实是以绝技致富。【刘晏】刘晏不克不及说是财主，他是唐朝了不得的理财家。他接任盐铁使的时候，江淮盐税，一年才上缴四十万缗，后来在他的运营之下，达六百多万。全国的税赋收入中，他负责的盐铁税就占了一半。唐代宗的时候京师米价奇贵，一斗就要千钱，但是他善加运用漕运，米价就降了回来。京师盐贵，也能同样处置。他在各地设置驿站，互报四方物价，因而“虽远方不数日皆知，是以能权万物轻重，使全国无甚贵贱”。刘晏常说本身“如见钱流地上”，可知他实是深得财产三昧，是个让人惋叹不是财主的财主。【裴明礼】唐朝还有一位裴明礼，也是个赚钱的天才。他深得人弃我取之道，以搜集他人不要的工具，累积而卖，因而家产巨万。有次他在城外买下一块穷山恶水，因为瓦砾良多，所以就立了一个大筐，谁投得中就赏钱，不到十来天很快就藉他人之力，把瓦砾拾掇清洁。拾掇清洁之后，他再放羊到空地上，累积粪便，加上杂果核，用犁牛去耕种，一年多后再连地带收获一路卖掉。得到巨万，再置甲第，置蜜蜂来营蜜。“营生之妙，触类多奇。”【毋昭裔】五代时候，少年空贫的毋昭裔当上后蜀军相，出资百万在四川开馆雕《九经》，公元9* * 年完成。毋氏册本遍销海内，成为中国第一个卖书致富的私家出书家。【沈万三】元末明初的时候，中国出了个活财神沈万三。沈是今天江苏昆山的周庄人。他的致富，有两个原因：一是继承。沈万三继承的财产，除了父亲殷实运营留下的遗产，别的，本身帮手理财的巨富陆道源，在过世的时候，还留了一笔钱给沈万三。二是本身的运营。沈万三的运营不但包罗农稼及田产的累积，更掌握了漕运以至与海外的通商机缘，以江浙的丝绸、陶瓷、粮食、手工艺品和海外商业，末于“竞以求富为务”，进而“资聚千万，田产遍于全国”。墨元璋要建南京城的时候，沈为表诚意，容许负责建城三分之一的资金，并暗示要帮墨元璋赏全军。墨元璋大怒“匹夫犒全国之军，乱民也，宜诛之。”

　　【和珅】政治人物弄钱成为财主，在清朝乾隆年间又呈现一个顶峰。那就是和珅，素有“和珅跌倒、嘉庆吃饱”之说，其生前所敛之财为清庭十年之积，可见其财可敌国。

　　【伍秉鉴】伍秉鉴(17* 9至1* * * 年)，字成之，号平湖，别名敦元、忠实、庆昌。商名伍浩官、伍沛官。本籍福建泉州安海，祖先在武夷山种茶为业，后世居广州。怡和行为17* * 年(乾隆四十九年)伍国莹开设之洋行。伍国莹死于1* 00年(嘉庆* 年)，其子伍秉鉴继承父业。1* 07年(嘉庆十二年)怡和行跃居行商第2位，1* 1* 年清政府在行商中设立总商，伍秉鉴居总商之首。1* * * 年(道光十三年)伍秉鉴的儿子伍崇曜接任行商和总商。经伍氏三代人的运营，至1* * * 年(道光十四年)，拥有资产2* 00万两，成为富甲全国的殷商。西方学者称伍秉鉴为“世界上更大的贸易资财，全国第一豪富翁”，并且富可敌国。【胡雪岩】清末巨富，如今各人耳熟能详的是胡雪岩。那个经由高阳的小说而为人熟知的人物，成了“红顶商人”的代名词。透过高阳的描画，胡雪岩最动听的仍是他的情面味。除了八个坛子七个盖的商场功夫之外，胡雪岩前三更为本身想想，后三更为旁人想想的思虑体例，才是他胜利的底子因素，肯帮助王九龄，也和那种精神相照应。胡雪岩不为己甚，是中国老派商人的传统，和后来西方财产人物所代表的行事气概比拟，令人低回。【盛宣怀】其实汗青上实正“红顶商人”的极致，仍是盛宣怀。影响中国近代史深远的招商局，以及电报、铁路、钢铁事业，都是在盛宣怀手里一手成立起来。照高阳的小说，胡雪岩之败，和左宗棠与李鸿章政治力量之争有很大关系。但是极受李鸿章提拔的盛宣怀，固然以近代中国实业界十一个第一而风光一时，毕竟仍是垮在政治手里。清朝最末期，盛宣怀代朝廷筹谋铁路收受接管国营的政策，引发保路风潮。保路风潮不单把盛宣怀拉下马来，也间接招致武昌起义，清廷毁灭。民国成立，盛宣怀连家产都遭到充公，能够说是民国成立，用来祭旗的第一个财主。

　　说起来，上面那老二十三位爷，最出名的得说是沈万三、和珅、胡雪岩，不但出了书，还有片子、电视剧以及各类戏曲不时在您跟前曝着光，想忘都难。

　　1* 、佛说：不孝敬父母会如何

　　建议：父母本是为命一身、一体，而中国自古有孝的传统，不如将“母亲节”、“父亲节”合并为“孝道节”，让两位白叟一路过个属于本身的配合节日。

　　“母亲节”刚过，* 月21日迎来了“父亲节”。在那节日里我们该如何理解父母之恩，又如何去行我们的孝道。前人有诗云：“父母本来树木同，那能免得落秋风，劝君尽力生时养，身后哀号老是空”。

　　《诗经·小雅》中，有先秦人士的《蓼莪》一首。诗云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，收支腹我。欲报之德，昊天罔极”。“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九字则细腻又动情地表达了父母对子女的恩情及孩子对父亲的恩情的体味。父母之恩重难报、父母之情深难答。

　　敬录《佛说父母恩重难报经》中：“佛告阿难：“我不雅寡生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，斯须产出，恐已无常，如杀猪羊，血流各处。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，清洗不净，不惮劬劳，忍寒忍热，不辞辛苦，干处儿卧，湿处母眠。三年之中，饮母白血，婴孩孺子，甚至成年，教诲礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰苦，勤苦百倍，不言恩德。”

　　在姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译《佛说父母恩重难报经》，此意为：我看芸芸寡生，固然有的先天分赋不错，可是有些人心性蒙昧蒙蔽，历来不想父母对我们有多大恩德慈德，对父母不知恭敬孝敬，忤逆不孝、利令智昏，实叫人痛心！你们都晓得，母亲十月妊娠，腹中如负重物，坐立都不得平稳，吃不下睡不着，如久病缠身无精打采，怀孕期满即将消费，还要受各式痛苦悲伤，血流各处，起死回生，颠末无数的熬煎才产下孩儿，慈母又担忧孩儿能否安然无事，传闻孩儿安然产下，慈母那才心安。小孩生下来，慈母怀抱不离，喂儿哺乳，手酸脚麻也都心喜，还要辛苦地为儿洗涤不净的衣物，孩儿尿床了，母睡湿处，却让儿女睡清洁的处所，没有丝毫怨言，三年怀抱中，儿女喝的是母乳母血，曲把母亲都累瘦了！”

　　佛祖还告戒：“不孝之人，身坏命末，堕于阿鼻无间天堂。此大天堂，纵广八万由旬，四面铁城，四周罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛猛火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌功人，铜狗铁蛇，恒吐炊火，燃烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍，钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚功人，历劫受殃，无时暂歇，又令更入余诸天堂，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚团结，骨血焦烂，一日之中，千生万死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯功。”

　　愿全国的子女如《蓼莪》中的感恩，聆听佛祖的教导！最初回到“母亲节”、“父亲节”，两个节日何必分的如斯那般的清晰，父母本是为命一身、一体，而中国自古有孝的传统，不如将两个双亲的节日合并为“孝道节”，让两位白叟一路过个属于本身的配合节日。

　　1* 、古代的人都吃什么蔬菜

　　我要说咱如今吃的蔬菜和老祖宗吃的差不多，您有一准不信。我要再说我们如今吃的蔬菜大部门都是从古时候传播下来的，您可能还不信。但我查了材料，据《诗经》上提到的就有20多种蔬菜。

　　从古时代传播下来的蔬菜有：蒜、香菜、芹菜、金花菜、白菜、大白菜、茭白、黄瓜、蚕豆、豌豆、蕹菜、藊豆、茄子、菠菜、木耳菜、莴笋、胡萝卜、红薯、土豆、辣椒、洋白菜：南瓜、四时豆、番茄、西葫芦、生菜、菜花、洋葱。至于生果就更不不消说了，咱中国原产生果良多，象什么桃、杏、李、梨、枣、桂圆、荔枝、橙、桔、柚、柿子、杨梅、梅、石榴连香蕉都种了2000多年。那些个蔬菜有许多是张骞带回来的。好比：蒜、香菜和芹菜等等。其它的都本来都是国外菜，亚洲、非洲、拉丁美洲都有，后来传到了中国。

　　还有几样外来的生果，在宋朝前也都有了。好比葡萄是张骞带回来的；西瓜五代期间由丝绸之路传来的；无花果唐前就传入了。芒果，据说由唐僧取经时带回的种子，但如今的芒果是荷兰人在台时引入的；哈密瓜是明以后也是做为贡品的；菠萝明朝时传入中国；木瓜明末清初传入我国。

　　要细说起来，如今常见的蔬菜如茄子、黄瓜、菠菜、藊豆都是在魏晋至唐宋期间陆续从国外引进来的。茄子，原产于印度和泰国。黄瓜产自印度，初名叫胡瓜。菠菜是唐代贞不雅年间由尼泊尔传入的，最后叫波棱菜，后简称菠菜。藊豆原产于爪哇国，南北朝时传入我国。到元明清以来，又有一些品种参加中国的菜谱中。如胡萝卜、辣椒、西红柿陆续传来了。

　　前面儿咱说的是从外国传了的菜，其实中国自古就有的菜良多，好比葵（冬葵、冬寒菜）、藿（大豆的嫩叶）、蔓菁（芜菁）、苋、芥菜（榨菜的茎腌）、香椿、瓠瓜、藕、慈姑、菱角、荸荠、莼、萝卜、冬瓜、丝瓜、笋、葱、姜、韭等等。至于蘑菇、木耳类那工具不消别传，也不消养哪儿都长，又好吃又高雅，写文也便利，只写“采了蘑菇”、“摘了木耳”炒炒就得了。赶上点珍品好比什么猴头、竹荪、金、银耳之类的又滋补又高档，并且满是中国自古就有的原产货。

　　前面给您说了从国别传进来的菜，下边儿给您详细说说是从哪儿传来的。好比：蒜：张骞出使西域带回来种子种的。香菜：原产地中海沿岸，张骞出使西域后引入我国。芹菜：中国自古就有，别的张骞通西域时也带回来些国外的种儿。金花菜：原产印度，后汉时人工栽培的。黄瓜：张骞出使西域归来时带入的。蚕豆：张骞出使西域时引入。豌豆：原产地中海沿岸，汉代引入我国。藊豆：原产印度，汉、晋时传入。茄子：原产东南亚吉印通 度，晋代传入我国。菠菜：原产波斯，唐代传入我国。木耳菜：原产亚洲及北美洲，宋朝前已有栽培。莴笋：原产地中海沿岸，由西域使者来华时传入。胡萝卜波斯人来中国时带入云南地域。红薯：明万历年间晋安人陈振龙从菲律宾引入福建。土豆：原产南美，明末传入我国。辣椒：原产中南美洲热带地域19世纪传入我国。洋白菜：又叫包心菜，朝晨期传入我国。南瓜：原产非洲。由波斯传入代不详。还有另一种南瓜原产亚洲东南部，四时豆：原产中南美洲，明朝时传入我国。番茄：清朝中晚期经“丝绸之路”传入中国。西葫芦：就是美洲南瓜，清朝中期传入我国。生菜：原产地中海附近，清晚期引入我国。菜花：原产地中海沿岸，传入我国也就100来年。洋葱：原产伊朗、阿富汗，已有* 000多年栽培汗青，传到我国仅百余年。

　　可见啊，咱老祖宗昔时吃的蔬菜和现今子孙们吃的菜没什么两样，我想也只不外是烹调办法差别罢了。但有一样是绝对差别的，阿谁年代没有化肥、没有催长素、没有苏丹红、没有转基因，老祖宗吃的绝对是绿色食物。

　　17、北京小吃“艾窝窝”的来历

　　“哎，艾窝窝馅好啊哎。木樨味儿的哎，艾窝窝馅好啊哎”。听那吆喝声就晓得是早年卖“艾窝窝”的来了。“艾窝窝”色白如雪，软糯苦涩，是老北京的出名小吃。说起“艾窝窝”该是汗青悠久，并且还有斑斓的传说。

　　说它汗青悠久，早在明代《金瓶梅》中有艾窝窝的记载。明万历年的刘若愚在《酌中志》中说：“以糯米夹芝麻为凉糕，丸而馅之为窝窝，即古之‘不落夹’是也。”可见“艾窝窝”其时也叫“不落夹”。在清代，李光庭的《乡谚解颐》中说，因为有位明朝皇帝爱吃那种窝窝，想吃时便叮咛：“御艾窝窝。”传入民间后，平头苍生只说后三个字“艾窝窝”，那是说法之一，关于那道美点，还有另一个传说。

　　相传香妃入宫后，全日里思乡念家、不思饮食，乾隆爷看着那美如天仙的异域女子抑郁的不吃饭，心急如焚，便下旨御膳房：谁能做出香妃爱吃的工具，升官赏银不在话下。俗话说的好“重赏之下必有勇夫”，各路御厨拿出了看家本事，烹造甘旨好菜，只可惜香妃照旧没胃口。那可急坏了乾隆爷，下旨叫白帽营的人进宫给香妃做家乡的吃食。话说香妃进宫前，人家在新疆原来有丈夫，香妃进宫后就在白帽营里藏身。乾隆爷一下旨要白帽营给香妃做家乡美食落，时机来了。于是就做了家祖传江米团子。只要那江米团子一进宫，香妃天然就晓得丈夫也来了。江米团子送入宫后，寺人便问那吃食叫什么，香妃的丈夫心想，本身姓艾买提，灵机一动，随口说出那吃食叫“艾窝窝”。可不吗，姓艾的做的窝窝。香妃一见“艾窝窝”便晓得丈夫来了，悄悄咬了一口。那时，乾隆爷也从寺人的口中晓得爱妃进食了，大喜。下旨让艾买提天天送艾窝窝进宫。他哪晓得，那艾买提先前是谁啊。用如今的话说，乾隆爷从某种意义上说，也带了顶“绿帽子”。

　　由此以后，“艾窝窝”便传入了民间。要问“艾窝窝”为什么姓“艾”，说了归齐就是姓

　　“艾”的做的“江米团子”。假设，昔时不是“艾买提”是“买买提”的话，那就该叫“买窝窝”了。

　　1* 、“老公”一词也指寺人

　　由古至今，妻子对丈夫的称号变革不小。如今称本身丈夫为“老公”的居多。其实，在过去“老公”是对寺人的称号。如《红楼梦》第八三回：“门上的人进来回说：‘有两个内相在外，要见二位老爷。’贾赦道：‘请进来。’门上的人领了老公进来。”又如《官场现形记》的第九回：“他就立即进京，又走了老公的路径。”拜见“老公公”。但甭管怎么说，不管哪朝哪代，称号反映出其时的人文情况及关系。

　　关于“老公”一词，至少有三种解释：丈夫的俗称、宦官的俗称，有时也用做对老年人的通称和蔑称，但只是个别朝代其实不多用。【良人】“良人”那称号挺好听，估量那时的丈夫不泡妞、不花心，家里一杆旗号永久飘荡，所以叫“良人”。在其时，老婆称本身的丈夫为“良人”，但丈夫管妻子也叫“良人”，比拟必其时男女比力平等的。【郎】在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎””；在“良”字右边加“女”，就成“娘”。“郎”为良人。李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。“郎”多亲热的称号阿!【郎君】几有感情因素了，老婆称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称老婆为“娘子”，是对老婆的爱称。【官人】宋代在夫妻间的称号上，也是称呼较多的朝代。宫延中，呈现了“官家”一词；布衣苍生中，有了“官人”称呼。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最出名的代表人物就是：西门大官人。【老爷】老爷，仅限于官宦人家对老公的称号，其在家中的尊贵地位不问可知。【外人，外子】在宋代，老婆也有称本身的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，可能是相关于老婆的“内人”称号吧。在他人面前，对老婆的谦称还有“贱内”、“家内”；那算是那时的小资叫法了。【相公】如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，仍是花旦在台上，拉长了音儿一声“相——公——”，就是那俩字儿。那比“官人”又进了一步，已经不只是“官”，并且是更高的官“相”了。到后来，跟着妇女解放运动的愈演愈烈。汉子的地位也是日就衰败，从对丈夫的称号中也可明显看出。【先生】在近代以来，也称“丈夫”为先生的，所谓的先生，次要指有必然学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有敬慕爱崇的意思。从中尤可见男性的威严。至今在海外华人中和港台地域还在普遍地利用。【爱人】* 0年代末或* 0年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的常识分子起头用“爱人”那一称呼。新中国成立后倡导男女平等，不再利用如“屋里的”、“做饭的”等有蔑视色彩的称呼；而在旧中国国统区利用的“先生”、“太太”、“蜜斯”，又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被普遍地利用起来。【汉子】汉子，那是最有归属感的叫法。凡是必需加上定语，谓之“我汉子”。可惜仅见于凡是极具团队精神的乡间女生齿中。【我们家那口子】带有一种隐秘的亲近味道！但此中已无尊崇的意思。【孩子他爸】最隐蔽，委婉的叫法。但在目前那么个纷繁复杂的时代，那个称号太缺乏准确性了，极不严谨。要晓得她孩子的爸极可能并非她老公的哦。【老板】如今中国四处都叫老板，连有的研究生叫本身的导师为“老板”，就是那么烂的称号，丈夫们享用的时机都不多，更多的时候却是称本身的妻子做老板和指导的。【老公】老公那词最后指的是寺人。古代官称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、寺人、阉人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有“打老公”一说(《枣林杂俎》)。如是看来，老公最早的身份，原是寺人。 如今的女人在呼叫老公时，能否骨子里潜意识就想过，那面前的汉子，就实还有些寺人的味道？所以，以后请列位“妻子们”改改口才好。不然，似乎是在说华夏的男性，正呈现被阉割的趋向。

　　当然，在古代“老公”一词还曾做为对父亲和祖先的尊称，但并未传播利用。

　　19、商鞅“站着说话不腰疼”

　　“站着说话不腰疼”那句话挺有意思，想想看，其时说“站着说话不腰疼”的人和说话者都什么姿势，是坐？是蹲？是躺？是跪？再怎么说坐着比站着要恬逸许多。其实否则。先说“站着说话不腰疼”，原是先秦时的商鞅与秦孝公纵论全国时，被坐在一旁的上医生景监甩的一句“片汤话”。

　　各人对商鞅与秦孝公都不目生，但对景监其人未必领会。那就先认识一下那位“站着说话不腰疼”的创造者：景监，原是副将。在探得六国吉印通 要推反秦国的动静后，报与孝公。尔后秦孝公对景监十分赏识，后命为上医生。在汗青上，景监是商鞅的得力助手，协助商鞅劝秦孝公变法。

　　据说：有一天，秦孝公与商鞅谈治国的事，做为商鞅的助手，景监也在旁听着。根据君臣礼节，秦孝公在殿上危坐，商鞅和景监天然跪于秦孝公前。可能是秦孝公与商鞅谈的投契，天然不觉的时间长短，商鞅口若悬河，说到吐沫星子横飞的时候，便起身而谈。而在一旁的景监干巴巴的跪在地上，不只听着败兴，并且还插不上话头。跪的腰酸背痛，屁股发麻。便向说在兴头的商鞅使眼色，意思是说：差不多就行了，你旁边还有一位跪着的哪。但商鞅不解此中之意，仍然滚滚不停，最初仍是被秦孝公收了话头儿。等出了门，商鞅便问景监：“你干吗好给我使颜色的？”景监没好气儿的说：我在地上跪得腰酸背痛，你倒站着说话不腰疼。由此，“站着说话不腰疼”便传至今。

　　对一个长跪于地的人来说，听着站立者的夸夸其谈，难怪景监甩了商鞅“站着说话不腰疼”的话，要不是景监与商鞅的关系好，那传播二千余载的片汤话，很可能就爆出恶恨恨的言语来。

　　20、汗青上“有奶即是娘”的六位前人

　　忠实是一种品量，也是一种人格。如林语堂先生《说诚与伪》里说的“诚便是实！”。自古以来，不诚、不实则大有人在。从五代的冯道到东汉的吕布、东晋刘劳之、北魏的侯景、金朝的孔彦舟和明末清初的吴三桂，都是属于“有奶即是娘”之辈。先说冯道，在唐末先投刘守光做从军，刘败后投河东监军张承业当巡官。后经张承业保举为晋王所用，任河东节度掌书记。尔后，又唐庄宗的户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。后晋高祖、出帝时均蝉联宰相，契丹灭晋后，被任为太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后仍然任太师。周世宗征北汉前，冯道死力劝阻，激怒了周世宗，因而不让他随军，令他监修周太祖陵墓。其时冯道已患病，葬礼完成后就逝世了，被周世宗逃封为瀛王。可谓“有奶即是娘”，不管阿谁朝代改换，都能辅政，典型的“有奶即是娘”。难怪欧阳修骂冯骂其，“曾事四姓，相六帝，没节气。”、“无廉耻者”冯道那，据说“有奶即是娘！”一词就是由此而出。

　　“忠实”于“节操”，不但是前人，就是今人也长短常重要的做人的操守，何况为官。正所谓“忠臣不事二主，烈女不事二夫”，但财迷心窍、“有奶即是娘”、“轻狡频频，唯利是视”的之人不胜枚举。

　　一、东汉的吕布。

　　董卓入京后，诱使吕布杀死丁原，率其寡来投。董卓大见亲侍，令布为骑都尉，陪侍摆布。布亦父事董卓。然董卓常因小忿而欲杀布，布惧，在司徒王允的唆使下杀掉了董卓。卓党李傕等啸聚为贼，攻打长安，布不克不及拒，逃走，先后投靠袁术、袁绍、张杨，最初在张邈、陈宫的筹谋下入主兖州，与曹操展开数度剧烈的争夺战，先胜后败，投靠徐州的刘备，屯兵小沛。吕布趁刘备攻袁术之机攫取了徐州，后在曹操的调整下与备息争。袁术攻打刘备，吕布以辕门射戟为赌注，使袁军撤退。袁术起兵伐吕布，被吕布击败。但后曹操和刘备联军攻打，困守下邳。布虽骁猛，然无谋而多猜疑，又信妻言，不纳群下之言。曹操堑围三月，吕布军上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫，将其寡降；吕布亦就缚，与陈宫、高顺被戮于白门楼。吕布脾气轻狡频频，利欲熏心，必定了其能称雄一时而不克不及成大业的命运，历来被当做翻云覆雨的典型。

　　二、东晋的刘牢之

　　刘牢之乃东晋名将，官至征西将军，都督兖、青、冀、幽、并、徐、扬州和晋陵诸军事。身世将门,骁勇善战。东晋太元二年，应募参与兖州刺史谢玄统辖的“北府兵”，初任从军。四年，随谢玄在盱眙一带击败前秦军的进攻，升鹰扬将军、广陵相。八年，淝水之战时，他率精兵* 000夜袭驻洛涧的* 万前秦军，并分兵断其退路,使前秦军四面楚歌，敏捷瓦解，争渡淮水,梁成等10名将领阵亡，士卒丧失1.* 万人。初战告捷，对整个战争的成功起了严重感化。他因功晋龙骧将军、彭城内史。九年，随谢玄北伐，收复了今河南、山东、陕西南部等地域。后曾参与镇压浙东农人起义兵。淝水之战后，东晋朝廷内争复烈。兖、青州刺史王恭、骠骑上将军司马元显、荆州刺史桓玄等为争夺朝权，都撮合手握强兵的刘牢之。刘对他们先靠后反，翻云覆雨，以致将佐逐步离散。不久，其兵权为桓玄所夺。元兴元年，被迫自缢。

　　三、北魏的侯景

　　侯景先在北魏权臣尔墨荣帐下，后归高欢，成为东魏丞相高欢手下的一员上将。拥兵十万，镇守河南。高欢临死的时候，怕侯景靠不住，派人把侯景召回洛阳。侯景听到高欢死了，就不承受东魏的号令，带着人马投降了西魏。西魏丞相宇文泰也不信赖侯景，一面承受侯景的献地，一面召侯景到长安去，筹办解除他的兵权。侯景不愿上宇文泰的当，又转向南梁投降。梁武帝不听大臣的劝阻，承受了侯景的投降，把侯景封为上将军、河南王。东魏进攻侯景，侯景大败，只剩下八百小我逃到南梁境内的寿阳。不久起兵叛逆，于* * 9年攻破建康，梁武帝萧衍被困饿死，侯景又立太子萧纲为皇帝，侯景自封为大都督。台城在久围之下，粮食隔绝，疫疾大起，死者十之八九。侯景进入建康后，“悉驱城市文武，裸身而出”，“交兵杀之，死者三千人”，又“纵兵杀掠，交尸塞路”。西元* * * 年，侯景拥立萧正德为皇帝，改元正平元年。侯景陆续派军在三吴地域鼎力大举烧杀抢掠，简文帝大宝二年，被陈霸先、王僧辩所击败。侯景诡计流亡，被手下所杀，完毕了他可耻的一生。

　　四、金朝的孔彦舟

　　金朝名将孔彦舟。北宋末钦宗赵桓靖康元年，应募参军升至吉印通 西路戎马钤辖。金军入山东，他率部南逃，所经之地，沿途烧杀抢掠，不多，升任沿江招讨使。高宗赵构建炎四年，镇压洞庭湖义兵，杀戮钟相，在湖南鼎力大举烧杀。11* 2年叛降伪齐从刘麟攻宋，伪齐废，为金将，从宗弼攻下郑州、濠州等地，镇压太行义兵，官至河南尹、南京留守，其将死前，犹上表劝金帝完颜亮攫取宋之淮南。孔彦舟身为汉人，先为宋将，后降伪齐，继归金朝为将，不只身历三朝，且为虎做伥，引导金人搏斗汉民，其可耻行径历来为人所不齿。但是孔彦舟的反叛南宋统治者也应负必然的责任，颇具上将之才的孔彦舟曾给南宋皇帝上书恳求独当一路而不成得，但到了伪齐和金国，执政者却安心地让他独率一军。据史乘记载，当孔彦舟刚归刘豫，刘豫就勇于派他独领一军打光州，后来兀术赐与他前锋、防御使、都批示使兼知东平府、广平郡王、南京留守等有职有权、军政集于一身的要职，君臣相得，孔彦舟天然感激不尽而竭力为之了。假设南宋统治者能赐与孔彦舟以充实的信赖和足够的重用，那么他很可能也会和岳飞、韩世忠等人一样成为流芳百世的抗金英雄；可惜，汗青是不克不及假设的，翻云覆雨的孔彦舟也只能被永久钉在汗青的羞耻柱上了！

　　五、明末的吴三桂

　　崇祯十七年，李自成迫近北京，吴三桂奉旨入援京师，却首鼠两头，成心在路上迟延不雅望，坐视北京城破，明朝覆亡。北京失陷后，吴三桂撤兵退保山海关。为了连结本身的特权地位，吴三桂最后决定投降李自成。因其妾陈圆圆被李自成部将掠去，其父也被拘押“拷掠甚酷”，大怒降清，引清军入关，大败李自成，受清封平西王。吴三桂又为清军前锋，逃击李自成，并平灭陕西等地的流寇余部，并灭四川军阀张献忠。清顺治十四年，会同清军多尼等进攻南明云贵等地域。十六年，清廷命他镇守云南，引兵入缅，迫缅王交出南明永历帝。康熙元年，吴三桂杀南明永历帝于昆明。同年，清廷晋封吴三桂为平西亲王，兼辖贵州省，永镇云贵。与镇守福建的靖南王耿精忠、镇守广东的平南王尚可喜子尚之信相照应，成为拥兵自重的三藩。清廷于康熙十二年令撤藩。吴三桂闻讯后叛清，并吉印通 平南王世子尚之信、靖南王耿精忠及其它反清权力，史称三藩之乱。康熙十七年，吴三桂在湖南衡州称帝，国号大周，建元昭武。同年秋在长沙病死。其孙吴世璠继位，退据云南。康熙二十年昆明被围，吴世璠他杀，余寡出降。吴三桂的子孙后代被彻底杀光，包罗襁褓中的婴儿。吴三桂一生身经两朝、历事三主，心狠手辣、翻云覆雨，只知投契专营，毫无气节可言，是一位典型的频频小人和野心家。

　　上面说的六位，用现代的一则诙谐即可归纳综合：小儿子摸妈妈的奶子，妈妈问：“干什么？”小儿子说：“看看有奶不。”妈妈说：“有奶没乃都是你的妈妈？”儿子说：“有奶是亲妈妈，没奶就是干妈妈。”

　　21、历代对教师的称呼及出处

　　在中国古代的差别朝代，对教师的称呼也差别。自孔子的门徒尊称孔子为夫子，后来夫子成为对教师的尊称。

　　师：韩愈《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。”师傅：《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之功也。”

　　师资：先秦以后历代对教师的别称。

　　西席、西宾、讲席：汉代对教师的称呼经师：汉代以后历代对教授经济教师的称呼。

　　师保：《礼记·文王世子：“师也者，教之以事，而谕谙德也；保也者，慎其身以辅翼之归诸道者也。”先生、教师：《礼记·曲礼上》：“从于先生，不越路而与人言。”郑玄注：“先生，白叟教学者。”韩愈《进学解》：“国于先生晨入大学。”宗师：《汉书·平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”教师：《示侄孙伯安诗：“伯安入小学，颖慧非几儿，属句有夙性，说字惊教师。”明清两代生员和举子对主试的座主和学官称“教师”。教习：学官名。明代选进士入翰林进修，称庶吉士，命学士一人任教，称为教习。清末兴办私塾，其教师也沿袭教习。教谕：宋代在京师设立的小学和武学中的教官。元明清县学皆置教论，掌文庙祭把，教育所属生员。传授：原为学官称呼。宋代除宗学、律学、医学、武学等置传授教授学业外，各路的州、县学均置传授，掌学校课试等事。元代诸路散府及上中州学校和明清的府学亦置传授。清江藩《国朝汉学师承记》：“自以不习吏事，就教职，选授江南府传授。”助教：国子监教师，西晋咸宁二年(公元27* 年)立国子学，始设助教，协调国于博士教授儒家经学。学博：唐代府郡置经学博士一人，以五经传授学生，后泛称教官为“学博”。清代它又成为州县学官的别称。学录：宋元明清时国子监所属学官。掌施行学规，协助博士教学、元代路学设学录，协助传授教育所属生员。学官：又称“教官”。指中国旧时主管学务的官员和官学教师。监学：清代中等私塾以上设监学；掌稽察学生收支。考察学生功课勤惰等事。司业：隋以后国子监设司业协助祭酒掌儒学训导之政。历代沿置，为学官，至清末废。宋濂《送东阳马生序》：“司业博士为之师。”祭酒：汉平帝时始置六经祭酒。后置博士祭酒，为博士之首，属大学中教言(主管官)。隋唐以后称国于监祭酒，至清末废。学政：宋代太学的教官。《宋史·汪解传》：“熙宁大学成，分录学政。”讲郎：讲授经书的官员。《后汉书·儒林传》：“又识高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。”太保：指太子太保，为辅导太子的官，也称太师太傅。

　　先生：古代对“门馆”、“私塾”教师中年长者的尊称。讲师：古代对讲授武事或讲解经籍的教师称“讲师”。助教：为“国子学”（后称之为“国子监”）教师的称呼，其使命是协助博士传授生徒。教谕：宋代以后历代对京师所谓小学和武学中的教师的称呼。教习：明清入选翰林院的进士（庶士生）之师的称呼。训导：明清期间，府设传授，州设学正，县设教谕，掌教育生员，其副队员绵称“训导”。

　　山长或院长：学院中讲学教师敬称。山长或院长并总领院务。师保、师友：古时贵族子弟有师有保，弘统师保。晋代有师和友在诸王摆布随侍辅导，故称“师友”。别的，在古代对教师还称为“学师”、“师傅”、“外傅”等。古代贵族到必然年龄要出外就学，所从之师称“外傅”。

　　在七十年代，对教师（常识分子）还有别的的别称“臭老九”，那是“四人帮”年代对教师和常识分子倒行逆施，那已成为“汗青”了。在八十年代以后，“园丁”当属对教师最“流行”的称呼了。

　　22、“四联”的端方与传承

　　周六上午，在北土城路竟然发现了“四联美发”，半信半疑隔窗不雅望，公然宽阔的厅堂内仍然是昔时“国营”的觉得。与如今路边闹市上“发廊”刀剪翻飞，忙忙叨叨比拟，整个的剃头过程，一把电动“推子”和一只梳子，流利舒缓，没有废话和“保举”，用“端方”和“恬逸”归纳综合，其实不过火。

　　连理带洗三十元搞定。付款时，我对收银的大姐说：“四联”我可是有进三十年每来了，年轻是气盛，我都是在王府井的“四联”剃头。现剃头然后到对过儿的“清华池”洗单间的盆塘。还实让我找回了昔时的觉得。我握了剃头师傅的手，向他暗示觉得。出得门来，我并没有立即分开，而是点燃一收烟，昔时的记忆油然而生。

　　……。

　　昔时的“四联”，叫“四联美发厅”，坐落在王府井北口十字路口的东北角，红色的大字显的夺目夺人。厅堂内，剃头师傅一丝不苟的妆容、蒸腾而洁白的毛巾以及飘散的刮脸膏的味道，都让人感应酣畅。而当你坐到温馨的剃头椅上，师傅的动做和你的感触感染，都是那般的恬逸和端方，除了问理什么款式，剪长剪短，绝没有一句无端的废话。那记忆和感触感染，让我至今难忘。曲到9* 岁首年月，因为拆迁，“四联“搬到了清华园浴池楼上，门脸和规模都小了，没了觉得，也就不在那儿剃头了。

　　19* * 年7月27日“四联”开张。提起，“四联”得从建事后说起。19* * 年因为北京办事业较为落后，中央政府将上海的“华新”、“紫罗兰”、“云裳”和“湘铭”四家剃头名店，构成了“四联剃头馆”，坐落于王府井大街金鱼胡同。

　　每个老字号，都有它至高的端方，“四联”也不破例。正儿八经的“剃头业”是使徒行，“四联”靠的也是师傅带门徒。据说，昔时新员工跨进“四联”的门槛，拿剪子划圈练腕力一练就得好几个月，功夫不到家，底子就别想上手。靠了师傅的手艺，门徒的用心而一点一滴的传承至今。无论是昔时仍是如今，在“四联”剃头都踏实。甭说此外，就拿男宾来说，就得八条毛巾伺候，进门擦脸一条，洗头两条，刮脸五条，全活统共八条毛巾。

　　老字号有老字号的端方。四联代代相传的就是那条“宁可把客人等走，也不克不及把客人做跑”的传承。几十年的汗青，几十年的沧桑。“四联”仍是哪个“四联”，气概没变，端方没变，天然“粉丝”的忠实业没变。

　　得，下次到以后，仍是“四联”了.

　　2* 、蒋百里先于毛泽东提出“耐久战”

　　抗日战争全面发作后，针对党内有人不放在眼里游击战，将抗战冀希望于国民党正规军和国民党里呈现的“速胜论”、“亡国论”等论调，在19* * 年* 月毛泽东颁发了出名的《论耐久战》。在那篇文献中，毛泽东阐发了并指出抗日战争是耐久战，最初的成功属于中国的战略思惟，并“预见到抗日战争势必颠末战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段”。那篇著做是中国共产党指导抗日战争的纲领性文献，指了然抗战的前途，提出了准确的道路。然而关于抗日战争耐久战的军事理论思惟，是国民党陆军上将、军事理论家蒋百里先生起首提出的。

　　蒋百里，名方震，早年留学德国。武昌起义后，任浙江都督府总参议。尔后先后担任保定陆军军官学校校长、袁世凯总统府一等参议、黎元洪总统府参谋、吴佩孚部总顾问长和国民党军事委员会高档参谋等。19* * 年* 月代办署理陆军大学校长（校长为蒋介石）。19* 7岁首年月，蒋百里先生军事理论著做《国防论》出书。在著做中，他初次提出了抗日耐久战的军事理论。并他扉页上写道：“万语千言，只是告诉各人一句话，中国是有法子的！”，并告诉人们，实对日本帝国主义的侵略：“胜也罢，负也罢，就是不要和它讲和”。蒋百里先生的次要论点还有：不畏鲸吞，只怕蚕食，全面抗战；开战上海，操纵天文前提削弱日军攻势，阻日军到第二棱线（湖南）构成对峙，构成持久战场；中国不是工业国，是农业国。对工业国，占领其关键地域它就只好投降，好比纽约就是半个美国，大阪就是半个日本。但对农业国，即便占领它最重要的沿海地域也没关系，农业国是松懈的，没有关键可抓。蒋百里提出：抗日必需以国民为本，打耐久战。

　　19* * 年11月，担任陆军大学代办署理校长的蒋百里先生于迁校途中病逝，并获逃赠陆军上将。至此，蒋先生先于毛泽东主席提出了“耐久战”已不是问题。

　　在梁漱溟先生的《忆往谈旧录》中，记录了与蒋百里先生于“一九三六岁首年月的一次会见”，他写道：“蒋先生从来熟习日本情况，而各方谍报又很灵通，对我起首指出日本大举入侵我国将不在远。他说，中国人固是大难临头有不待言，而最初失败却将是惹是生非的日本人本身。日本人目光短浅，它很不该当侵略中国。日本文化是承受中国的文化，它侵略中国，对它毫无益处，而给它带来的将是很大的灾难。他断言，华北纵然有失，将为时不久；就连已失去的东北，未来收回亦不成问题。理由是国际形式改变甚快，说不定三年五年就有时机到来。不外外面时机虽不难有，甚且一遇再遇，而我们本身没有筹办，不成一个力量，对此种时机不克不及加以操纵，则仍然无希望。……结论就在中国人本身要勤奋”、“中国民族夙非以武力见长，民族汗青不以武功著称；但每从侵占上发出力量来，亦能战胜强敌，也就是说中国不克不及打侵略战争，而长于侵占。”

　　值得一提的是，19* * 年他赴日考察后认为“中日大战不成制止，拟定多种国防方案．呼吁国民政府备战”；19* * 年赴欧美考察，回国后倡议开展空军。19* 7年9月，任蒋介石特使出访意大利、德国等国，回国后颁发了《日本人》及《抗战根本不雅念》，判定“日本必败，中国必胜”。蒋百里在《国防论》等著做中，匹敌战的预测，与以后的现实走向都根本一致。

　　2* 、“茅厕是人类文明的标准”

　　说到茅厕别认为是多么龌龊的事，因为人有一口气便离不开它，况且有关茅厕的人文汗青也折射出古国的文明史。之所以如许说，因为根据《周礼》的记载，早在三千多年中国古代就在路边道旁建有茅厕。在《庄子·庚桑楚》里也说：“不雅室者周于寝庙，又适其偃焉。”注：“偃谓屏厕。”根据字面理解，到人家里去串门，居室和茅厕都得瞧瞧看看，“而茅厕还须用屏障掩蔽”。

　　而有关茅厕的记载，在历代的文字材料中不足为奇。如：《墨子·旗号》里就记载了公共茅厕大小和规模：在道外设屏，以* 0步为周长，一般要垣高12尺以上。在《墨子．备城门》有“城上五十步一茅厕”，“上茅厕为城上之厕”，“溷则城下积不洁之处”的说法。“溷”在古汉字中是猪在圈中的意思。大要是说，“为了让守城的兵士便利上茅厕。五十步一厕，让兵士不远离岗位而就厕。在城下建厕叫溷，当城市被围困时，城内人到指定地点利用茅厕。”

　　《承平广记》卷八《刘安》也说道：刘安成仙，遇仙伯，坐起不恭，语声高亮。于是仙伯的主者奏刘安不敬，应斥遣去，让刘安“谪守都厕三年”。清代《燕京杂记》记述：北京的公共茅厕，人者必需交钱。故人都当道中便溺，妇女也都当街倒便器，加之牛溲马尿，有增无减，重污叠秽，触处皆闻。意思是说，京城的陌头建有公共茅厕，但是要收费（就好像如今的收费茅厕），所认为了省钱，有人就随地大小便如此。

　　在《京华百二竹枝词》有诗云：“茅厕已修容便溺，摇铃又见秽车来。”而几乎在统一期间的1* * 1年，第一间收费公共茅厕在英国伦敦举办的展现会上呈现。据说，此前的国外公厕只是为男士建造的。曲到“1* * 2年第一个专门为女性设置的冲刷公共茅厕正式对外开放”。

　　至于，后来茅厕为什么叫茅房，没有考证过。而有趣的是，现代人管茅厕叫“洗手间”，而古代上茅厕也有叫“更衣”的。同时，“解手”、“便利”、“如厕”、“出恭”，还有些另类的叫法，如：交公粮、去一号、去大号、蹾坑、给农人伯伯积肥等，都是此类意思，还有在外国，也有管上茅厕叫摘花的。在我们到外埠旅游时，外省也有管上茅厕叫“唱歌”的等等，说法纷歧，但情况是一致的，都是处理内急问题。

　　椐世界茅厕组织统计，每人每天上茅厕* -* 次，一年约2* 00次，按如许的统计算来，人的一生大要有* 年时间在茅厕里。世界茅厕组织倡议人杰克先生说“茅厕是人类文明的标准”。

　　“吃喝拉撒睡”人之五急，此中两急需要茅厕，而处理二急的体例，也确实折射出人类文明的水平。跟着人类的前进，茅厕的功用也有简单的功用逐步增加了洗漱、扮装等功用了，也愈加显示出人类文明的历程。

　　2* 、 "熊猫外交"始自唐太宗

　　说大熊猫的汗青悠久是有据可查的，关于它的记载已有三千多年，跟着汗青的历程，对熊猫的叫法良多。如：白狐、豰、挚兽、白罴、文罴、皮裘、角端等都是它的“曾用名”。

　　熊猫是国宝。它也是中国的“外交使者”，为开展对外友好关系做出了不成磨灭的奉献。而熊猫做为外交史者的汗青能够逃溯到公元* * * 年。那一年唐玄宗赠送给日本天武天皇两只大熊猫，从而创始了“熊猫外交”的先河。由此算来，“熊猫外交”已具有1* 00多年的汗青。

　　说到昔时唐玄宗送给日本的有一对大熊猫，根据日本的记载，唐玄宗送给日本天武天皇的是“两只白熊”，所以后世不断认为那“白熊”是北极熊。后来，仍是因为中国大熊猫专家的考证说，其时长安的皇苑内就有大熊猫，因而所谓的白熊应该就是大熊猫。那是史乘记载的熊猫外交第一例。

　　而汗青上最出名的，莫过于1972年赠送给美国的大熊猫“玲玲”和“兴兴”。说起“玲玲”和“兴兴”到美国，还有一段故事：1972年美国总统尼克松访华，周总理拿着一盒熊猫牌香烟问尼克松夫人能否喜好，尼克松夫人答复：“我不抽烟。”周总理指着烟盒上的熊猫图案说：“我们是要送给美国人民大熊猫。”尼克松夫人听了如获至宝，冲动地打断正和毛主席扳谈的丈夫：“迪克，迪克，总理说要送我们熊猫！”。冲动的表情可想而知。

　　其实，中美之间关于熊猫的交往，可是从上个世纪五十年代起头的，按照外交部解密档案的记载，19* * 年至19* 7年，美国佛罗里达州迈阿密稀有鸟类饲养场和美国芝加哥动物园都别离先后两次致信北京动物园，希望“以货币或动物交换中国一对大熊猫”。其时，北京动物园其时只要* 只雌熊猫，此中2只已经预定送给前苏联。因为那时中美之间关系严重，“中国容许美方的要求，几乎不成能。”但仍是认真推敲后，通知美方，“原则上能够交换”，但美国国务院仍“差别意间接与中国停止动物交换”。曲到1972年大熊猫才走出了国门抵达美国。

　　别的，按照外交部解密文件的记载，其时“除了美国，其时英国、荷兰等也向中国提出了类似的要求。19* 9年，联邦德国哈诺佛州动物园园长克洛斯·缪勒屡次来信，以至提出了希望亲身来华捕获2只活熊猫和* 只活羚羊并以外汇购置。但中方以“皆属稀有的珍贵动物且不容易捕获”等理由婉拒。”

　　做为友好的史者，从公元* * * 年到19* 2年，中国先后向外国赠送过* 0只大熊猫。目前在中国，生活在野外的大熊猫只要一千六百只，能够说“熊猫外交”已成为珍贵的汗青，大熊猫也已完成了它的“外交”任务，被视为动物界“活化石”的大熊猫，它的心爱、憨厚、不祥、祝愿已永久留在世界列国人们的心中。

　　2* 、极尽豪华的唐代“烧尾宴”

　　能代表唐朝昌隆的内容良多，做为中国五大名宴（孔府宴、全鸭宴、文会宴、烧尾宴和满汉全席）的“烧尾宴”不克不及不说是此中之一。史料记载，烧尾宴是从唐中宗，即公元707年至709年起头的。关于烧尾宴之名的由来有三：一是虎酿成人，尾巴难办，必需烧掉其尾；二是新羊初入羊群，因受群羊冒犯而不安，要烧掉新羊的尾巴，它才气恬静下来；三是鱼跃龙门，有天火烧掉鱼尾，鱼即化为实龙。

　　事实为什么举办“烧尾宴”？其名又因何而来？据《封氏闻见录》记载，学子登科或官员晋升，有亲友、同僚贺喜，必需请一顿饭，家人便会筹办丰富的宴席招待。取名烧尾宴意在象征出息远大，官运利市。在《辨物小志》中记载:“唐自中宗朝，大臣拜官，例献食于天子，名曰‘烧尾’”。

　　公元709年，即唐中宗景龙三年，韦巨源官拜尚书令左仆射，设“烧尾”宴。其家食帐所列菜品* * 种，并在菜名后注名有该菜的简要的造做办法和用料，据《韦巨源食谱》载：

　　单笼金乳酥：是饼。但用独隔通笼，欲气隔。 曼陀样夹饼：公厅炉。 巨胜奴：酥蜜寒具。 贵妃红：加味红酥。 婆罗门轻高面：笼蒸。 御黄王母饭：徧镂印脂盖饭面，拆杂味。 七返膏：七卷做圆花。恐是糕子。 金铃炙：酥搅印脂。取眞。 光亮虾炙：生虾可用。 通花软牛肠：胎用羊膏髓。 生进二十四气馄饨：花形馅料各别，凡廿四种。 生进鸭花汤饼：厨典入内下汤。 齐心生结脯：先结后风干。 见风消：油浴饼。 冷蟾儿羹：蛤蜊。 唐安啖：斗花。 金银夹花平截：剔蟹细碎卷。 火焰盏口[饣逃]：上言花，下言体。 水晶龙风糕：枣米蒸。方破见花及进。 双拌方破饼：饼料花角。 玉露团：雕酥。 汉宫棋：二钱能。印花煮。 长生粥：进料。 天花饆饠：九练香。 赐绯含香粽子：蜜淋。 甜雪：蜜爁太例面。

　　八方寒食饼：用木范。 素蒸音声部：面蒸。像蓬莱仙人，凡七十事。 白龙臛：治鳜肉。 金栗平[饣逃]：鱼子。 凤凰胎：杂治鱼白。 羊皮花丝：长及尺。 逡巡酱：完进。 丁子香淋脍：腊别。 葱醋鸡：入笼。 吴兴连带鲊：不发缸。 西江料：蒸彘肩屑。 红羊枝杖：蹄上栽一羊，得四事。 升平炙：治羊、鹿舌拌，三百数。 八仙盘：剔鹅做八付。 雪婴儿：治蛙、豆英贴。 仙人脔：乳瀹鸡。 小天酥：鸡、鹿、糁拌。 分拆蒸腊熊：存白。 卯羹：纯兔。 清冷臛碎：封狸肉夹腊。 箸头春：炙活鹑子。 暖寒花酿驴蒸：耿烂。 水炼犊：炙尽火力。 五生盘：羊、豕、牛、熊、鹿并细治。 格食：羊肉肠脏缠豆英各异。 过门香：薄治群物入沸油烹。

　　红罗饤：膋血。 缠花云梦肉：卷镇。 徧地锦卷鳖：羊脂、鸭卵脂副。 蕃体间缕宝相肝：盘七升。 汤浴绣丸：肉糜治，稳卵花。

　　从以上的菜单中能够看出“烧尾宴”有饭、粥、点心、脯、鲊、酱、菜肴、羹汤等，可谓水陆八珍，尽皆入撰、荤素兼备、咸甜并陈。如“素蒸音声部”，那是一道看菜。用素菜和蒸面做成70件蓬莱仙子般的女乐舞女，放在筵席上供食者欣赏。“雪婴儿”，把青蛙剥皮去内脏，粘裹精豆粉，煎贴而成。银色白如雪，形似婴儿。“通花软牛肠”，是香肠类的食物，用羊骨髓加上其它做料注入牛肠而成。“齐心生结脯”，是将生肉加工成级薄的片，打成齐心结，风干成肉脯。“冷蟾儿羹”，即蛤蛎羹，但要冷却后凉食，如清冷臛碎，是用狸肉做成羹，冷却后切碎凉食，

　　据说，韦巨源所办的“烧尾”的菜肴的烹造办法已无从得知。只能从菜单上领略唐代达官贵人、殷商大贾“朝朝寒食，夜夜元宵”的豪华了。在唐朝也有晋升而不办“烧尾宴”的，《唐书·苏瑰传》载：苏瑰拜尚书右仆射同中书门下三品，进封许国公时，独不向皇帝供献“烧尾宴”。对此，苏瑰对唐中宗道：“宰相是辅佐天子治理国度大事的，如今米粮腾贵，苍生吃不饱，卫士们以至三天没有吃的，臣虽不称职，也不敢烧尾。”

　　27、中国古代关于读书人的称呼

　　古代，甚至现代人城市对读书人高看一眼。也难怪读书人究竟结果意味着富贵荣华、高人一等，并且八斗之才、才当曹斗，并且都是“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的那种，从孟母择邻，到头悬粱、锥刺骨，读书不容易啊。所以，自古对读书人的称呼也颇多。并且，那些称呼把读书人的形态都比方的淋漓尽致，兴趣十分。并且，有的比方自己就是成语，或出自一桩故事。

　　就拿描述读书人是“白面墨客”来说，它典出《宋书·沈庆之传》里：“陛下今欲伐国，而与白面墨客辈谋之，事何由济。”一句。

　　话说在南北朝的时，有个叫沈庆之的人，是个常胜将军，后被封为“建武将军”。有一天，皇帝想要向北边扩展领土，沈庆之晓得了，就死力阻遏皇帝：“大王，那件事千万不成，您还记得以前几位将军向北边扩展领土失败的事吧！”皇帝不耐烦了，对沈庆之说：“我不想听了，我叫他人来跟你说！”皇帝了两个文官来和沈庆之狡辩，沈庆之无法地对皇帝说：“大王，治理国度就像治理家一样，要讨论耕田的事就要找每天去耕田的工人，要问织布的事就要找织布的梅香。如今大王要去攻打其他的国度，却去找两个历来没打过仗的“白面墨客”来筹议，那场仗怎么会胜利呢？”皇帝最初没采用沈庆之的定见，打了个败仗！后来，“白面墨客”就用来比方年轻没有经历的读书人，只晓得书本上的常识，不晓得现实应付工作的办法。

　　还有，描述读书人是“书种”，读书种子的意思，意为世代相承的读书人。它源自宋朝杨万里的《送李待造季允擢第皈蜀》诗：“高文大册传书种，怨句愁吟恼化工。”

　　其它描述读书人的称呼还有：

　　书痴：即书白痴。《旧唐书·窦威传》载：“威门第勋贵，诸兄弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守，诸史哂之，谓为书痴。”但是，古代读书人也有以甘当“书痴”而骄傲的，如陆游诗云：“白头尚做书痴在，剩乞墨黄与校雠。”书簏：讽喻读书虽多但不解书义、获益甚少的人。那名称首见于《晋书·刘柳传》：刘柳为仆射，傅迪为右丞相。“傅同好广读书而不解其义，柳唯读《老子》罢了，迪每轻之。柳云：‘卿读书虽多，而无所解，可谓书簏也。’”书库：喻博学饱识之士。《隋书·公孙景茂传》载：他“少勤学，博涉经史”，“时人称为书库”。书淫：比誉称勤学不倦、嗜书出神的人。《晋书·皇甫谧传》称皇甫谧“耽玩典籍忘寝与食，时人谓之书淫。”

　　书癫：比方读书出神、忘形似癫的人。如陆游在《寒夜读书》一诗中曾用“书癫”一词自我解嘲，诗云：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年，不是爱书即欲死，任从人笑做书癫。”书橱：一是比方学问渊博之人。如《宋史·吴时传》载：“时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰‘登时成橱’。”又宋代的李纲以博学多才、博学强记闻名，人号“书橱”。二是挖苦读书多却不克不及应用的人，义与“书簏”近。如《南齐书·陆澄传》记：“澄其时称为硕学，读《易》三年，不解文义，欲撰《宋书》竟不成，王俭戏之曰：‘陆公，书橱也。’”墨客：指儒生。《三国志·吴书·孙权传》注云：“（赵）咨曰：‘吴王……虽有余闲博览书传，籍采奇异，不效墨客寻章摘句罢了。’”当“墨客”与“白面”连在一路时，特指少年文士，含丰年轻识浅之义。书迷：心沉沦于书的人。元末宋濂，因家贫无力购书，只好四处借阅，读后还把书全抄下来。即便天冷砚台结冰，手指生硬，也抄书不行。被称为“书迷”。学究：古代泛称儒生，后常挖苦冬烘为学究。如宋刘延世《孙公谈圃》载：“艺祖（赵匡胤）生西京夹马营，营前陈学究聚生徒为学，宣祖（赵弘殷）遣艺祖从之。”白衣才人：指没有功名的读书人。如马致远《岳阳楼》曲：“至如吕严，当初是个白衣才人，末流墨客，上朝求官，在邯郸道、王化店遇着钟离师父，再三点化，末得成了道。”掉书袋：有贬义，讽喻喜好广征博引夸耀本身学问渊博的读书人。《南唐书·彭操纵传》载：彭操纵掉臂对象场所，“对家人冲弱，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋”。蠹书虫：字面意为咬书的害虫，转喻读死书的人。唐韩愈主张“不袭蹈前人一言一句”，反对读死书。其《杂诗》云：“古史散摆布，诗书置后前。岂非蠹书虫，存亡文字间。”小儿学士：称北周宗懔。据《北史·宗懔传》“宗懔，字元懔，南阳涅阳人也。少聪敏，好读书，日夜不倦，语则引古事，乡里呼为小儿学士。”不栉进士：栉乃须眉束发的梳篦。“不栉进士”喻称有文才的女子。如唐刘讷言《谐噱录·不栉进士》载：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”斗酒学士：指唐代王绩。《新唐书·王绩传》记：王绩性简放嗜酒，武德初，待诏门下省。依定规，官给酒日三千。或问：“待诏何乐耶？”答曰：“良酿可恋耳！”侍中陈叔达闻之，日给酒一斗。时人遂送王绩“斗酒学士”的谑称。尺二秀才：首见于南宋孙奕《履斋示儿编·声画押韵贵乎审》：“初，诚斋先生杨公（杨万里）考校湖南漕试，同寮有易义为魁。先生见卷子上书‘盡’字做‘尽’，必欲摈斥。考官乃上庠人，力争不成。先生云：‘明日揭榜，有喧传认为场屋获得个尺二秀才，则吾辈将胡颜？’竟黜之。” 著脚书楼：宋代赵元考的绰号。他博览强记，宋牛牟《曲洧旧闻》卷二载：“（赵元考）无书不记，世俗称‘著脚书楼’。”意即：赵元考仿佛动作的书楼一般诗书满腹。书城唐代李泌，不单看书多，并且家中藏书汗牛充栋，被誉为“书城”。

　　书仓：后汉的曹平，积石为仓以藏书，号曰“曹氏书仓”。书窟：五代人孟景翌，一生勤恳读书，出门则藏书跟从，整天手不释卷。读书所坐之处，四面册本卷轴盈满，时人谓之“书窟”。书巢：南宁出名诗人陆游，在山荫家居时建造了一个书房，自命为“书巢”。书柜：明代文人丘琼勤恳勤学，才情敏捷，故有“书柜”的美称。

　　2* 、怀庆府一役成就了“两面派”

　　“两面派”多是指有一小我两面三刀，在人前说一套做一套。但最起头的两面派却其实是出于无法，并且与明朝皇帝墨元璋有关。

　　元末，元朝的上将军铁木耳的戎行和墨元璋的义兵队在河南怀庆府开展。明初洪武三年，元朝的残兵劫持墨元璋运粮队，也就是“掠夺皇杠”事务。那件窝囊事等报到墨元璋哪儿，老墨一生气，便下了道密旨，要血洗怀庆府。从此，两军在怀庆府停止了三次大洗劫。把本地的苍生弄的是人烟隔绝、良田荒芜。

　　就那还不算完，两边的戎行都得进怀庆府，那下苍生可手足无措了，因为两边儿的人马谁都不敢惹，并且谁来了都得张红贴绿贴口号驱逐。传说怀庆府人生活节省，有人便想出了个谁都不得功，并且还剩钱的法子。就是用一块木板，木版的一面写着欢送元军的“保境安民”，而另一面儿则写上欢送义兵墨元璋的义兵队的口号。瞧准那边的戎行来了，就翻欢送哪边戎行的口号。钱是剩了，但由此祸也惹下了。 有一次，墨元璋的上将常遇春来到怀庆府，看见满城满户的欢送口号，心中欢喜。话说到那儿，先说说常遇春是谁。想那常遇春早年当过匪贼，1* * * 年归顺了墨元璋，成了大明朝的开国名将。此人貌奇体伟，勇力过人，猿臂善射。酣战衢州、南下犯罪、西征陈友谅，东征北伐，攻取元大都，战功卓著，墨元璋给他的评价是“虽古名将，未有过之”，是说古代的名将没有超越他的。

　　话说到此，再接上适才的话头。常遇春见到家家都挂着欢送他的口号，心中快乐，但嘴角的皱纹还没裂开，一阵风刮来，木牌被风刮的翻了面儿。好家伙，豪情满是欢送敌军的标语，可把那位将军招怒了，一道号令下去，但凡挂两面牌的人家满门抄斩。由此“两面牌”就逐步演化成了如今的“两面派”了。

　　您说，那“两面派”当初也不容易，可实在用血换来的。

　　29、曹操的三个出名儿子

　　曹操一生妻妾成群，有名份的十三人，生子二十五位。此中，与卞氏生曹丕、曹彰、曹植、曹熊，与刘夫人育有曹昂、曹铄，与环夫人生曹冲、曹据、曹宇，与杜夫人生曹林、曹衮，与秦夫人生曹玹、曹峻，与尹夫人生曹矩，与王昭仪生曹干，与孙姬生曹上、曹彪、曹勤，与李姬生曹乘、曹整、曹京，与周姬、刘姬、宋姬和赵姬别离生有曹均、曹棘、曹徽和曹茂。

　　那二十五位儿子中，有八位早薨，即：除曹熊、曹铄、曹矩、曹上、曹勤、曹京、曹棘和曹乘。除长子曹昂，战宛城时，为保护父亲曹操，被乱箭射死外，其余十六位均封贵爵。魏文帝曹丕在公元220年逼汉献帝禅位，曹彰封任城王，曹植立为陈王，曹据封为彭城王，曹宇封为燕王，曹霖封为沛王，曹衮封为中山王，曹玹封西乡侯，曹峻封为陈留王，曹干封为赵王，曹整封为郿侯，曹均封樊侯，曹徽封东平王，曹茂封为曲阳王。还有曹操与孙姬所生子曹彪在公元2* 2年封为楚王，因与太尉王凌谋反被赐死。

　　值得一提的是，曹操与环夫人所生爱子曹冲，生来伶俐仁爱，不同凡响，深受曹操喜欢，并有继嗣之意。但天不随人愿，曹冲十三岁时病逝。

　　在曹操的浩瀚儿子中，至今还得为人记起的出名儿子也就是魏文帝曹丕、七步成诗的曹植和称象的出名神童的曹冲了。关于曹操、曹丕和曹植，毛泽东主席也都有过较高的评价。

　　一、子承父业的曹丕

　　魏文帝曹丕，是曹操与卞氏所生次子。在争夺帝位上可谓处心积虑。曹操身后，曹丕逼曹植写下《七步诗》》。其时，曹丕就托言曹植“醒酒悖慢，不放在眼里使者”，欲定罪于他。曹丕说：“我和你情分上是兄弟，但道义上是君臣，你竟敢依仗有才就蔑视礼节。以前先王在世时，你常常向他人夸耀显示你的文章，我思疑你是找人代笔写的。如今我限你七步之内做诗一首，如能做到，就免你一死，不然从重定罪，决不宽贷。”曹植愤慨之间，便做出《七步诗》，那一千古绝唱。不只如斯，曹丕还夺下了其弟曹彰的兵权，坐稳了魏王之位。进而迫汉献帝让位，改国号魏，为魏国开国皇帝，也是三国中第一个称帝的君主。称弟后，刘备伐吴时，曹丕看出刘备要失败，但不听谋士贾诩、刘晔之言，偏要坐观成败，过后又起兵伐吴，成果被徐盛火攻击败。回洛阳后，曹丕大病，常年四十岁。

　　和曹植一样，曹丕也喜好文章、诗词歌赋，并皆有成就。与其父曹操，弟曹植，并称“三曹”。曹丕有著做文章百篇，其所著《典论·论文》在文学攻讦史上占有重要地位。

　　二、文功深挚的曹植

　　曹植是曹操与卞氏所生第三子，可谓八斗之才、才当曹斗、博闻强记。先为曹操溺爱，并欲立太子。魏文帝曹丕继位，曹植受其兄曹丕嫉妒心重，对曹植屡有猜疑，并欲置其死地。有一天，曹丕唤曹植进前，要弟弟在七步之内做一首诗，不然就以欺君之功将其处死。曹植晓得其兄曹丕一心害他，强忍悲忿，于七步之内做成一诗，那就是汗青上出名的《七步诗》：煮豆持做羹，漉豉认为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?

　　魏文帝身后，曹丕之子曹睿即。满心理想的曹植屡次上书，望能任用未果，最初于* 1岁时忧郁而死。

　　曹植文学功底深挚，其在诗歌艺术上有良多立异开展。出格是在五言诗的创做上奉献尤大，在文学史上占有重要地位。按照史料记载，曹植生前自编过做品选集《前录》7* 篇。身后明帝曹睿为其集录过著做百余篇。

　　其次要的著做、诗歌浩瀚，如：《丹霞蔽日行》、《飞龙篇》、《薤露行》、《惟汉行》、《吁嗟篇》、《豫章行二首》、《浮萍篇》、《野田黄雀行二首》、《门有万里客》、《泰山梁甫行》、《怨歌行》、《圣皇篇》、《灵芝篇》、《大魏篇》、《精微篇》、《孟冬篇》、《当欲游南山行》、《名都篇》、《美女篇》、《白马篇》、《升天行二首》等等等等。但最出名的做品当属《洛神赋》。

　　曹植写的《洛神赋》原名叫《感甄赋》。为什么初名为《感甄赋》，据说牵扯到曹植与魏文帝曹丕的妃子甄氏之间的一段扑朔迷离的豪情。

　　据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机收兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。相传：曹植十岁时就能撰写诗赋，得到曹操的赞扬。但曹操其时一心成就霸业，曹丕也有官职在身。曹植年纪尚小、又素性好静不喜争战，便与曹丕的甄妃朝夕相处，天长日久便有了情意。曹丕继位后，封甄氏为妃，后受郭后挑唆惨死。甄氏身后，曹丕将甄氏留下的玉镂金带枕送给曹植。曹植睹物思人，便写了《感甄赋》。几年后，曹丕与甄氏所生之子曹睿继位，是为魏明帝觉得《感甄赋》名字不当，便改为《洛神赋》。三、智力超群的曹冲

　　曹冲自小素性聪明，五、六岁的时候，智力就和成人相仿。相传，孙权送给曹操一头大象，曹操想晓得大象的重量，问遍了手下的人，都想不出称象之法。曹冲说，只要把大象放进船里，记录水痕抵达的处所，然后称出同样重量的物体放到船里，就能晓得大象的重量了。曹操十分快乐，根据他说的办法称出了大象的重量。那就是汗青出名的《曹冲称象》的故事。

　　曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊於寡，故特见宠异。”经常操纵他的聪慧和地位来办一些救人道命的大事，有一次“曹操的马鞍在仓库被老鼠咬了，保卫仓库的仕宦们认为那下必死无疑，商议着要把本身绑了去自首，但仍是很惧怕免不了死功。曹冲晓得后，便拿刀弄破本身的衣服，看起来像是被老鼠咬破的。曹操便问曹植，他说：‘世俗的人认为衣服被老鼠咬破，对衣服的仆人不吉利，如今我的衣服也被咬了，所以忧愁。’曹操说：‘是乱说，不要担忧’。曹操传闻了马鞍被咬的事，就笑着说，我儿子的衣服就放在身边都被咬了，何况是挂在柱子上的马鞍。没有追查那件事。

　　曹操狡诈、称霸一生，英雄、枭雄自有评说。其后曹丕、曹植、曹冲也各有所长。但一父子四人同为汗青的出名人物而传播至今者，也却稀有。

　　四、毛主席评说曹操父子

　　毛泽东年轻时对曹操十分钦佩。191* 年，他和罗章龙配合做过一首《过魏都》，摘录于下：

　　横槊赋诗意飞扬（罗章龙），自明本志好文章（毛泽东）。

　　萧条异代西田墓（毛泽东），铜雀荒伧落落日（罗章龙）。

　　在毛主席看来，曹操是中国古代少见的一位集政治、军事、文学才气於一身的人。因而，他在差别场所屡次谈及曹操，并赐与高度评价。

　　在毛泽东主席的晚年，仍然如故地评价曹操。197* 年，他对芦荻说：汉末起头大团结，黄巾起义摧毁了汉代的封建统治，后来构成了三国，那是向同一开展的。三国的几个政治家、军事家，对同一都有所奉献，而以曹操为更大。

　　19* 9年炎天，毛泽东在北戴河与保健医生闲谈，在谈到曹操丕时，毛主席说：曹丕也是他儿子，也有些才调，但远不如曹操。曹丕在政治上也平淡，可他后来做了皇帝，是魏文帝。汗青上所称的“建安文学”。

　　据说毛主席也爱读曹植的诗。19* * 年* 月，前苏联驻华大使病重，毛泽东主席对李银桥说：“高树多悲风，海水扬其波。”所引用的就是曹植《野田黄雀行》中的诗句，其下句是：“白不在掌，结友何须多。”在毛主席的晚年，对即曹植的兴趣也始末未减。197* 年年12月，毛泽东在接见队伍高级将领，得知总政治部副主任田维新是东阿人时，便问：曹植埋在什麽处所啊？应该说，曹操的三个“出名”的儿子，除曹冲外，在文学上史上也都有超人的建树。

　　* 0、趣说洛阳的纸到底有多贵

　　从西晋到而今不断说洛阳纸贵，怎么好好的一张纸就贵了？价儿因何而涨，为何而贵，是纸铺奇货可居，仍是纸做坊淘汰了伴计，再就是纸浆的原料价格上调。唉，实在替前人担忧，好在如今的工商局管不了西晋的店铺。

　　说起“洛阳纸贵”的起始启事，得从《晋书·文苑·左思传》里的一句记载说起，那本书上说：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”您瞧，就那么一句话，十来个字，就把其时纸张价格上涨的时说了几千年。别烦，听我往下说：

　　既然，那本书名里有“左思”那俩字儿，那么洛阳的纸和价格无疑的与那位左爷有关。

　　话说西晋的太康年间，社会上出了位叫左思的文学家，说起此人，宋丹丹讲话，那可是相当的有才，就是因为那位左爷写的一本叫《三都赋》的书，受人欢送，那欢送的水平和销量，可能不比而今的韩寒、王朔之流差几。想必那位左思先生的版税也没少交。

　　闲话不提，那本《三都赋》大卖之后，在京城洛阳是漫山遍野的传播，什么正版、盗版、手抄版，估量其时没电脑，如果有的话，还得有电子版、收集版、手机版啥的。那个版、阿谁版的一闹腾，可了不起了，一会儿那纸张的价码是蹦着高儿的往上涨，快赶受骗今的房价了。本来每刀千八百文的纸，一会儿涨到两、三千文，就那，还得天不亮就得列队、拿号才气买到。到后来纸张竟然销售一空；还有好多的人骑马、坐轿的跑到外埠买纸，印刷、誊写那篇千古名赋。再说那位左思，打小起，他爹就看不惯他，不断看不起他：那生的什么儿子啊，身段矮小不说，长的还呆头傻脑的，整个一弱智，仍街上都分不出穷、富来。最让他爹生气的是那小子说话仍是个结巴。而人家左思可不管他人怎么看本身个儿，打小奋发进修博学多才。在左思眼里，东汉的斑固和张衡是他的偶像，对那二位崇敬的水平如“粉丝”一般。不为此外，就因为他看了那二位写的《西都赋》和《两京赋》，喜好、崇敬的不得了。决心要象他们那样也写有一篇。据说为写《三都赋》，他搜集大量的汗青、天文、物产、风俗情面的材料。并且闭门谢客，苦写不行。竟然用了十年的时间，把那《三都赋》写成了！

　　书是写成了，但是让谁看谁都瞧不起他。最可气的是大文学家陆机传闻后，可劲儿的挖苦，说：“不知天高地厚的小子，竟想超越班固、张衡，太量力而行了!”那还不解气，还给他弟弟陆云说：“京城里有位傲慢的家伙写《三都赋》，我看他写成的工具只配给我用来盖酒坛子！”

　　此时的左思，既不气也不恼，他找到了出名文学家张华。瞧人家张华逐字逐句读了《三都赋》，频频阅读实是越读越喜好，连连称赞道文章写的好！并鼓舞左思说：“那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话是何足道哉的”。

　　那张华可不是常人，他是西晋的文坛领袖，在古代文学史上都有一号。据说，他所撰写的《博物志》初为四百卷，晋武帝非常喜欢，然以其冗长，命缩为十卷，有《魏书·常景传》中说“置于函中，暇日览焉”。

　　不只如斯，左思还让一位叫皇甫谧的过了眼。那位皇甫谧看了《三都赋》以后也赐与了高度评价，还提笔序言。那可让左思大为打动。名人序言、做注和保举，那《三都赋》便在京城火了。就如许，由卖书的火，到买纸的也火，造纸浆的也跟着冒眼儿，您说，那洛阳的纸还能不贵吗。

　　你道那皇甫谧是何人，皇甫谧，字士安。生于公元21* 年，也就是东汉建安二十年，于公元2* 2年，即西晋太康三年逝世。他可是其时医学史和文学史上都闻名的各人。著有《针灸甲乙经》，还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等多部著做。

　　* 1、瑰宝岛事务与北京防浮泛

　　自打毛主席发出更高指示：“备战、备荒，为人民”后，全国，出格是北京掀起了一场声势浩荡的全民备战的群寡运动。工场、农村、机关、学校、单元、队伍、街道以及各家儿都开挖防浮泛。也搭着那岁首儿《地道战》看多了，怎么挖、挖什么样、空中儿上留什么口，怎么假装，都不废什么力，并且是“各村有各村的高着儿”，不只防空，还防水、放毒，贮藏室、茅厕是包罗万象，并且里面曲直里（音：LE读四声）拐弯儿的，就差把洞口儿留在自家床底了。

　　说起来，实象大跃进大炼钢铁一样，但凡现成的砖墙都扒了。记得那年我们在德外住，两个楼之间有空心砖的围墙，也给拆了，留下砖砌防浮泛的墙。但后来洞挖窄了，空心砖又厚，没派上用场，堆在外面儿了。在哪个年代，街道革委会，就是如今的居委会一发动，各家儿纷繁响应毛主席的伟大号召，为挖防浮泛出一份儿力，看现实动作。您挖不了防浮泛没关系，脱砖坯成了每家儿各户儿的伴计儿，并且是毫不勉强，不计得失。阿谁时候儿的人们啊，思惟就是那么纯真，跟党走、听毛主席的话，毛主席说啥就干啥。

　　要说起来，让我们那帮半大小子最兴奋的，是为防浮泛脱砖坯和防空演习了。您想啊，男孩子谁不喜好和泥啊。只是大了，不消撒尿和泥罢了。哈哈，打趣。

　　先说那脱砖坯，几乎每家儿都有公用东西：砖模儿和弓子（用来将倒入砖模的多余的泥刮平的用具），有一块的、两快的，最多有的家儿还有四块儿的砖模儿。到周末举家大小，先和（音：HUO读四声）泥，等泥和好了，再把泥和团成砖模大小的团儿，使劲儿往地上摔，并且要频频的摔，叫摔砖坯，如许砖泥才气瓷实。等摔好了，把泥高高举起，瞄准砖模往里砸。那可是个手艺活儿，脱好了，泥入模型是将可将沿、严丝合缝；摔欠好，脱进去的泥一半儿在模型里，另一半儿就一脚门里，一脚门外了。等那砖泥脱进模型，那弓子就用上了，手握弓子的两端儿，把弓线沿着模型上口边儿，平平的从头儿划到尾，上面儿多余的泥被刮掉，平平整整的砖坯就在模型里了。最初就是把模型倒扣在地上。记得按过去的习惯，砖坯一般都是立着码四快，中间有一存来宽的空间，在往上一层则成井字状。如许一全国来，能脱了几百上千块砖，也玩了，也干了。等砖坯风干了，象农人交工粮一样喜气洋洋地把砖坯交给街道。

　　再说搞防空演习。那是按期不按期的。有时候事先通知，有的是突然袭击。警报一响，各家儿在家的男女老小簇拥而出，曲奔附近事先指定的防浮泛内。进去以后不准高声说话或吵闹，实是和实事儿一样。说实话，一进到防浮泛，那叫一个兴奋，就盼着再里面多呆会儿。自打有了防浮泛，我们男孩子玩儿藏蒙哥儿就那洞里，任谁都逮不着。有的时候藏着藏着内急，趁便就处理了。到后来街道革委会就在防浮泛贴出了“制止大小便”的通告。

　　为响应毛主席的号召，北京起头建地铁，就是如今的一线地铁，其时是解放军工程兵负责修建，也是为了战备的需要。那起儿，各人有组织的都去地铁工地干活，但干的只是搬运土方、运送石灰等浮眉蹭眼儿的面上活计。

　　记得那年我上小学三年纪，学校组织为地铁工地搬运石灰，从石灰场到豁口儿地铁工地要走两站多地，用自带的土簸箕来回搬运了一天。第二天一早儿，我在睡梦中被祖母惊慌的大叫吵醒，“你脸怎么了”。好家伙，一照镜子全身都肿了，脑门儿和腿是一按一坑，还有低烧。赶紧连滚带爬的上了病院。一化验，尿是三个加号，结论是“急性肾炎”。那一绷子下来在家歇了半年，每天是上下战书两针青霉素，仍是水造的（油造的不疼），把那屁股蛋子打成了漏勺不说，底子就是“针插不进、水泼不进”了，每天睡觉前要用暖水袋热敷。最痛苦的还不是那些，而是不克不及吃盐。做菜搁酱油也成，买无盐酱油，光有颜色没有味儿；每天是五克的细盐，祖母事先把每天的* 克盐包在纸包里，做菜时捏一撮，那滋味是谁接受谁晓得。要说更爱吃的是一种叫“胃酶”的药水儿，通明的玻璃药瓶的淡绿的水儿，喝起来是酸甜儿，很是好喝。

　　还有挡子事儿就是喝牛奶落的后遗症。牛奶喝的多了去了，喝的是牛奶，喝出来的是羊味儿。曲到如今，准确地说是本年* 月* 日前不断是滴奶不进，一喝就想起哪股子羊味儿。要不是减肥，我仍是不喝哪。还有那口重，可能也是半年多没吃盐闹的。归正是如今不敢和他人说“我吃盐比你走的路多”那句鬼话，您想啊，再怎么着，半年多没进盐，没法和人比不是吗。

　　那些（音：XIE读三声）个事儿，如今回想起来都挺有意思。

　　* 2、“商人”的籍贯和来历

　　大要喜好汗青的人，对凡事都爱刨个根儿问底儿、逃个根溯个源什么的。小到一个词儿、一句话，大到人文都爱揣摩揣摩它的由来。揣摩大白了也确实是件挺有意思的事。

　　比来，突然对“商人”感了兴趣，为什么把“人”前面加了个“商”字，细一刨根，豪情“商人”是打古代的“商族人”哪儿来的。

　　传说商朝的贸易十分繁荣，乃“商葩翼翼，四方之极”。而商朝的苍生擅长经商，东边的买卖到西边去,变贵贱,调余缺,度远近，瞧那意思大有“投契倒把”之嫌。估量，如今的“市场经济”就是从那时候来的–打趣了！。

　　那么“商人”一词又是怎么来的哪？

　　话说公元前一千多年，“商族人”是个古老的部落，他们的祖先叫契。就是古代汗青上的“契玄王”，因为契协助大禹治水有功，被封为商，那即是古代的商族。而陪伴着“契玄王”还有一个“玄鸟生商”的斑斓传说。关于那段汗青，有《史记·殷本纪》为证：“契兴于唐虞大禹之际”，“契长佐禹治水有功，帝舜仍命契为司徒”。相传“一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无限无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼跪拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，就是商族的鼻祖。在《诗经·商颂·玄鸟》说：天命玄鸟，降而生商。”那即是“玄鸟生商”的斑斓故事。后来，鸟便成了商族人的图腾。

　　而最早经商的“商族人”就是契的六世孙王亥。在《世本·做篇》中记载：“相土做乘马，亥做服牛。”那句话中的“服牛”就是说王亥征服了牛，和他的族人用牛拉车拆载货物。那些处置货物交易的族人，就被人叫做“商族人”或“商人”了。由此而说，王亥该是中国的第一商人，甚至世界第一商人。

　　汗青上的商朝曾以殷为国都，所以又叫殷朝。汗青上的商（殷）朝，国势昌盛，市场繁荣，购销两旺。本来“以物易物”的体例已不克不及满足社会经济的需要，便转化为货币购置，也就是说由“五马换六羊”，酿成了掏银子买工具，只不外那时的“银子”可能是个“贝壳”什么的。从而呈现了一些手几眼尖的主儿，就成了通过买卖货物赚钱求利的商人了。

　　商朝消亡，周朝成立。商族人由统治者一下酿成了周朝的种族奴隶。过惯了豪侈生活的商族贵族，日就衰败。商族报酬了过上更好的日子，便纷繁重操旧业，四处去跑买卖。久而久之，便在周族人的心目中构成了一个概念，即跑买卖的人都是商族人。后来，渐渐地“族”字也去掉了，简呼为商人了。那些称号不断沿袭至今。跟着社会的开展，后来不但是商族人做买卖了，但“商人”的称呼已经延续下来了，曲到今天。几千年过去了，商人已不再是小本小利，成了百万财主、亿万财主，有的还从政为官，在商人从政方面吕不韦就是“出色”的代表，但不管如何的变革，商人的籍贯都是“商朝”。

　　* * 、嗟叹中的莫高窟藏经洞

　　公元1900年，当梦幻中的大清帝国被列强肆意践踏，慈禧皇太后和光绪皇帝连夜逃离紫禁城的时候。在中国的敦煌，正在酝酿一路震惊中外的事务。那个事务的仆人，一位是杨姓的抄经人、另一位就是王圆箓道士。若是用如今的话解释他们的工做性量的话，一个是敦煌的临时工、工做性量：抄经；而另有一位则是正式工，工做性量：看守敦煌莫高窟。而由尔后发作的一切，则是匪徒对敦煌莫高窟藏经洞文物的掠夺，而成就的世界敦煌学。而王圆箓道士（简称“王道士”）是个不成或缺的人物。

　　对王道士其人，至今说法评价纷歧，有愤慨的、有责备的，也有致敬的。出名做家余秋雨先生在《道士塔》一文中如许说：“汗青已有记载，他是敦煌石窟的功人。”“他太低微，太细微，太愚蠢，更大的倾泄也只是对牛抚琴，换得一个淡然的脸色。”当然，余先生所说的“他”当指王道士无疑。王道士原名王圆箓，入道修行云游敦煌，发现莫高圣境，之后成了敦煌莫高窟“守护神”。

　　1900年* 月22日他雇的一位杨姓抄经人在第1* 号洞窟内抄经。誊写累了就在洞窟内抽烟。而点旱烟用的是芨芨草杆，“若是芨芨草杆此次没用完，就插进墙缝里留着下次再用。就在那一天，当他又插草杆时，竟然把长长的芨芨草一会儿全数插进去了。用手一敲，墙壁是空空的声音，他赶紧把那事告诉了王道士。两人一路铲开墙皮，露出一个用土块封砌的小门。小门里是一座小石窟。震惊世界的藏经洞就如许被发现了。”那座仅有几平方米的石室，内藏从公元* 世纪到公元1* 世纪的各类汗青文本、绢画、刺绣等文物* 万多件，精巧丹青上千幅。王道士本来就是半文盲，发现藏经洞后，认为是神物便将洞门封存。

　　王道士弄不大白，室内的那么多工具为何存放在那里？觉得此事十分蹊跷，便邀请县城内的富绅人士前来旁观。但都不懂室内物件的贵廉价值，还认为是神物，不成随便流失。使第二次将洞门封锁起来。

　　封锁洞窟后，敦煌县令汪宗翰令王道士取出部门写经、画像察看。那些被察看的文物便当做礼物用在官场上了。

　　甘肃学台叶昌炽在汪宗翰送他的水月不雅音画像一幅和写经两卷后，判定实为稀世之宝。命甘肃藩台，将敦煌的全数古物运到省城兰州保留。但因为缺乏资金只好原地封存。然而，用中国民间谚语来说，没有不通风的墙。数年之后，即1907年* 月12日一个叫斯坦因的原籍匈牙利的英国人抵达敦煌，两个月后的* 月21日他见到了化缘归来的王道士。按照斯坦因说，在容许给停止“好事”捐助后，“王圆箓独一应允的是让我们看一看他手头的几份卷子，并且还加上许多限造前提”。

　　关于匪徒来说，看是不处理问题的。几经周折后，斯坦因骗取了王道士的信赖。但“当斯坦因拿出200两白银时，王道士就不怕神佛了。在王道士的帮忙下从头翻开了藏经洞，斯坦因看到，里面不单有汉文经卷，还有藏文经卷，斯坦因最感兴趣的是有许多斑斓的画像，颜色如新。他们怕他人发现，就在夜间进洞盗宝。他们持续盗宝七个晚上，共运走了2* 箱敦煌写本经卷，近万卷。* 大箱绢画和丝织品，约* 00幅。斯坦因雇了* 0多头骆驼才运走。”在斯坦因第二次来敦煌时，又“捐”给王道士* 00两银，但拿去确实是* 70部汉文经卷。从斯坦因第一次盗宝之后，又来了英、法、日、俄、美等国的盗宝者，将宝贝劫运数批国外，末于将洞窟被掠夺的所剩无己。仅存的部门经卷，现已陈列在北京故宫等处。从此，在莫高窟在颤栗、痛苦和嗟叹中，见证着一批批的外国匪徒满载而归的满意忘形！难怪有人说，敦煌在中国，而敦煌学在世界。

　　* * 、哪“三个皮匠”能顶诸葛亮

　　“三个臭皮匠顶个诸葛亮”至少说了千年了，就事论事地说别说三个皮匠，就是三十个皮匠放到曹操、孙权面前也顶不上诸葛亮。要不妥年的刘皇叔怎么不找皮匠，单请孔明哪。其实那里面还隐含着如许有一个事理，群寡（或苍生）的位置。更深一点说是：英雄和奴隶谁缔造了汗青的问题。话提扯的有点儿远，仍是说说“三个臭皮匠”怎么就顶了孔明他白叟家了。

　　传说，既然是传说您未必当实。有一天诸葛亮到东吴串门，故意要羞臊羞臊东吴，便为孙权设想了一座报恩寺塔，看看东吴有没有强人建塔。既然是诸葛亮要羞臊东吴，那浮图也不是随便就能造的出来的。光是塔顶上的铜葫芦，就有* 丈高，* 千多斤重。但就缺个能做铜葫芦模子的人。孙权一瞧登时傻了眼，急得可着院子走溜儿。孙权心想，那塔造的出来造不出来事小，但让诸葛亮瞧不起东吴那可就国体和威严的事了。与摆布一商议，仍是招贤吧。不信我东吴没强人。通告贴进来一个来月，没有任何动静，急的孙权团团转，乐的诸葛亮摇着鹅毛扇子在招贤榜前那痛乐。话说城门口有三个大字不识的皮匠，因面目丑恶被人称为丑皮匠，传闻诸葛亮拿咱东吴人找乐，心里憋屈。哥儿三个花了三天三夜的时间一合计，用剪鞋样的法子，剪出个葫芦的样子。然后，再用牛皮开料，硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模子。在浇铜水时，先将皮葫芦埋在砂里。就如许三个臭皮匠霸占了做铜葫芦的难关，为孙权解了一围。

　　再说诸葛亮，传闻人家东吴土法上马，自力更生的把铜葫芦做好了，觉得体面上欠好过，便告辞兴冲冲地打道回府了。由此“三个丑皮匠”的做铜葫芦，羞走诸葛亮的事儿传开了。

　　关于“皮匠”能否就是摆摊修鞋的无从考证，但关于“皮匠”还有另一种说法儿。“皮匠”现实是“裨将”的谐音，“裨将”的“裨”是辅佐的和副的意思。是指三个副将的聪慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在传播过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。

　　就“三个臭裨将，顶过诸葛亮”那句话的意思和布景来说，应和战争有关，因为诸葛亮自己就是军事家和他能一比高低的也只能是军人。

　　“皮匠”也好、“裨将”也罢，赶上什么难事，各人一路筹议，出主意想法子，处理问题的办法就良多，总比一个智者的锦囊来的更妙、更高。就拿当前的汶川地震来说，人多力量大，国难当头苍生相助，几百亿的捐款就源源不竭地捐到了灾区。再者关于国外某些人，如CNN的主持人和美国的莎朗斯通的鼓噪，群寡的唾沫就把他们淹死了。毛主席他白叟家说过：“群寡是实正的英雄”！

　　* * 、韩愈因何说“迎佛骨”是感冒败俗

　　可能不会有人想到，时下人们常说的感冒败俗竟然竟与供奉佛骨有关。

　　感冒败鄙谚出《魏书·游明根传附肇》：“肇，儒者，动存名教，曲绳所举，莫非感冒败俗。”而将“感冒败俗”与佛骨相连的是唐·韩愈的《论佛骨表》中的：“感冒败俗，传笑四方，非细事也。”昔时的韩愈为什么要写《论佛骨表》，又因何将佛骨与感冒败俗挂上钩，那里面有一段汗青故事。

　　话说公元11* * 年，唐朝第12帝唐宪宗李纯深信释教，因而释教流行。有一天，唐宪宗传闻陕西凤翔秘诀寺里，有座护国实身塔。塔里供奉着据说是释迦牟尼佛留下来一节指骨，为求得风调雨顺，国泰民安。宪宗李纯派寺人往秘诀寺驱逐佛骨舍利到宫中供奉，文武百官争相顶礼跪拜。

　　韩愈历来不信佛的，也反对铺张浪费来的迎奉佛骨，传闻宪宗帝将佛骨迎到宫中供奉便写了《论佛骨表》劝谏宪宗帝，说：释教“自后汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时全国承平，苍生安泰寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也”，“汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度捐躯施佛，宗庙之祭，不消牲牢，昼日一食，行于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此不雅之，佛不敷信，亦可知矣。”

　　意思是说：释教是从东汉时才由外国到中国的，尧、舜时没有释教，把国度治理得也很好，并且帝王在位的时间和寿命也很长。而东汉明帝在位只要1* 年，宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对释教无比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝来说吧，他祭相不消家畜，本身不吃荤，还三次落发当僧人，成果仍是被叛军包抄，活活饿死。他本想求佛得到保佑，但却悲凉死去。如今，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们驰驱施舍，浪费大量的财产。有的苍生愚蠢蒙昧，以至发狂地烧的本身的身体，以暗示本身对佛的忠诚。那松弛风俗的事，会被人们当做笑话四处传布，可不是一件小事啊!依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是，并说驱逐佛骨是“感冒败俗”。

　　宪宗李纯帝一看《论佛骨表》怒发冲冠，便要砍韩愈的项上人头。幸有大臣营救，死功免除，活功难容，唐宪宗说：“韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕他；他竟说信佛的皇帝，寿命都急促，那不是在咒我吗？就凭那一点，我不克不及饶他。”于是韩愈被贬到广东担任潮州刺史。一年后，回到长安，在国子监任职。从韩愈的《论佛骨表》可见，是韩愈首将迎奉佛骨与感冒败俗相提并论的。

　　* * 、两部典籍奠基了“重男轻女”-- 趣说“不孝有三，无后为大”

　　中国“重男轻女”的思惟一贯严峻，谁家生了男孩，哪怕再瘦，也得说是大胖小子，明明是白胖的女孩也得是丫头片子。要说起重男轻女，上至皇帝老子、下至扫街要饭的都信那个理儿，并且汗青长远到自有“诗经”那年就立了“重男轻女”的端方。

　　在《诗经·小雅·斯干》里有那么段儿话：“乃生须眉，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，墨芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”从字面上是说，若是生下男孩要给他睡在床上，穿戴衣裳，给他玉璋玩弄。听他那清脆的哭声，未来必然有前程，地位尊贵。最少是诸侯，说不定还能穿上天子灿烂之服；如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。孩子大了必然是个干家务的好妙手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹长短的贤妻良母。

　　您看了那话一准的纳闷，怎么生个孩子还弄出砖头瓦块儿了。甭焦急！您听我解释。所谓“璋”在古代是极好的玉石，“瓦”是妇女纺车的零件。您要还不大白，那您瞧瞧鲁迅先生给您解释的，怹说：“生个儿子，便当做宝物，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。”

　　大白了吧！男孩弄璋、女孩弄瓦，谁贵重、谁廉价一目了然，所以后来对生男生女就有了说法，是男孩是“弄璋之喜”，是女孩是“弄瓦之喜”。要不怎么曹雪芹昔时写《红楼梦》给一半大小子起名叫“宝玉”哪。呵呵，那是笑谈。

　　说起重男轻女在古代，那可是相当的不得人心，“母以子贵”可不但是皇宫内院的事，布衣苍生谁家媳妇生了儿子，那可是占着房子趟着地“收获”，当媳妇从此说话算数。不平咋的，生个儿子我瞅瞅啊。

　　我就常常在想，无论是重男、弄璋，仍是轻女、弄瓦，总得有个出处啊。横不克不及老祖宗光着屁股刚从树上下到空中就弄璋、弄瓦的吧。那里边必然要个“盐打哪儿咸、醋打哪儿酸”的事儿。

　　想来想去，必然是孟子他白叟家，昔时看了《诗经·小雅·斯干》里的那首颂诗后，一揣摩，敢情生了男孩放床上给块玉当玩意儿玩，女孩儿给个瓦弄弄。得，那玉必定是比瓦值钱哪，推理而论那女孩也必然不如男孩金贵，并且男孩带把儿，还肩负着传宗接代的任务哪。

　　揣摩来，揣摩去，孟子是越想越有对，越想越有理。不是男孩弄璋值钱，并且还负有任务吗！咱也整个事理出来，给后代子孙立立端方。于是，孟子连系男孩任务的现实，便立了“不孝有三，无后为大”的端方。写进了《孟子·离娄上》上：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子认为犹告也”。估量，其时孟子其时是太兴奋了，只说了不孝有三，无后为大，其余的老二和老三忘了提了。就那么着，后事的子孙便成天想着《诗经·小雅·斯干》里的弄璋、弄瓦，惦念着《孟子·离娄上》“无后为大”。

　　为了生儿子，皇帝和三宫六院白日夜里的忙活，苍生的娶妻纳妾的三番两次地号召，施行孟子的指示，坚定根绝“无后为大”现象，并且贴出通告“为了人类的繁衍奉献力量”。

　　那么一来二去的折腾也不是常事，并且老有报酬“那不孝有三的后两个是什么啊”，一时间各人犯了难。到了汉朝赵岐哪，他给弥补解释了：“不孝者三，一曰阿意曲丛，陷亲不义；二曰家贫亲老，不为禄仕；三曰不娶无后，绝其袒祀。三者之中，以无后为大。”意思是说：一味驯服，见父母有过错而不挽劝，使他们陷入不义之中，那是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，本身却不去当官吃俸禄来供养父母，那是第二种不孝；不娶妻生子，隔绝后代，那是第三种不孝。

　　从打赵岐给“不孝有三”做了弥补后，那三种不孝可就列如各朝的法令了，并且有些仍是列入“十恶”的内容的。照我看，人家赵岐给弥补的三条不孝，除了第一条是孟子定的以外，其余两条可是赵岐的原创。别说，还实有点精神文明的味道，最少那奉养父母一条就是。

　　* 7、“挂历”原是讨帐的备忘录

　　岁尾岁首年月恰是送挂历的好时节，在十年以前“挂历”绝对是更时尚的礼品。既可看月份，也是家里必不成少的粉饰，什么大美人儿的、光景画的、八个样板戏剧照的、毛主席诗词的。到后来，挂历越来越精致，添了名人书法的、出名国画的、卷轴的、丝绸的、宣纸的。从头元旦起到春节，买挂历、送挂历、讨挂历到处可见，如果有人来家串门，生果点心还在其次，如果送本挂历，那可是在讨仆人欢心的。客人刚被送落发门，全家人便会忙不叠地簇拥而上，撕开包拆，便翻开挨篇儿的翻看。或挂在自家，或转送别人，要赶上精良的挂历，全家人便会揣摩着谁是用的着的或是关系更好的，再有就是送教师。

　　如今的人们似乎对挂历的那种情有独衷的觉得少了许多。说到挂历的来历，那可不是如今用处，而是为“讨帐”而做的备忘录。

　　传说在古罗马时代，放高利贷者，他们按月向借贷的主儿户收利钱。为避免差错，他们都用有一个特殊的小簿本，“以月为单元，按日期摆列”，哪月哪日张三、李四借几贷，换几利钱，都逐个记录。在那个簿本上，还有“记事栏”，申明原因和情况，还有就是怕忘的一些事，记的清清晰楚。您看，如今的挂历、台历不也是在月份和日子下面留个空白方块，让您记事用的吗。只不外和最后记的内容大不不异了。

　　世上最怕的是有心人。据说，香港太古洋行的第二任老板莫藻泉上任后，建了家糖厂。1* * * 年，莫藻泉为了宣传太古糖厂糖果，专门设想了类似海报的告白式“月份牌”。“月份牌”上还印了花卉、不祥人物、福、禄、寿、喜、天官赐福、迎春接福等图案。凡买太古糖的，就赠送“月份牌”。挂在家里当画帖，能粉饰墙壁，又能看日子，并且每天一抬脑袋就能看见太古糖厂的糖果，那几乎是一举三得。

　　后来，莫藻泉的做法被人争相效仿，其实不断改良款式。于是“讨帐”的备忘录和太古糖厂的“月份牌”就逐步变革成了如今家家儿墙上的挂历了。

　　虽说“挂历”的风潮早已有点海不扬波了，但仍然仍是有它存在的市场。那也是咱中国老苍生特有的人文传统了。

　　* * 、中国的“四”PK外国的“* ”

　　不知从何时起，“四”成了隐讳并成了舍哥儿，似乎已经在论了。买车、成婚、奔饭、选楼，沾了* 或四就不成，就是瞧片子买了带* 的排号都不愿意……，您瞧那* 惹着谁了。但有一解，那* 的隐讳显然不是咱老祖宗的家传，要不妥初“四合院”怎么不改成六合院儿或八合院儿，顺治爷临末前怎么弄了四个辅政大臣哪，您说是不是那个理儿。

　　《周易》里也没给“四”下个不吉利的定义。相反，还有积极、向上、奋进、富强、自在、活泼、昌盛的意思，压根就没有不吉利的说头儿。要说那* 和四，无论是老北京的城圈子、仍是新北大厦里龟缩的人们，跟咱们的生活还实是有着千丝万缕、砸了骨头连着筋的不解之源。您想躲都躲不开。

　　说住家儿，四合院起首就沾了个四，四边对称，四边钩连。那屋子里还要四白落（音：LAO读四声）地，那正房案子上要摆上胆瓶什么，叫四平八不变；您如果有福分保禁绝还来个四世同堂。

　　说胡同，带“四”字的也出奇的多，网上有人统计过，象什么东四、东四西大街、东四北大街、东四南大街、东四二条、西四、西四东大街、西四北大街、西四南大街、西四北头条、四道湾胡同、四槐居、四眼井胡同、四员厅、四川营胡同等，总有五十多处。我是没时间儿数，您要无暇儿买张地图，挨个儿数数就晓得了。说乐和儿，论角儿有四大名旦、四大老生；论唱功是唱、念、唱、做、打；要听戏有四大戏园；论曲艺相声、快板、大鼓和单弦四大类。论雅兴有琴棋书画四大雅、论快活洞房花烛夜、金榜提名时、久旱逢甘露、是异乡语故知；论喜好有玩鸽子、养金鱼、玩虫儿、养猫。论佛事，那落发人有四大皆空。说吃喝儿，面条、馒头、米饭、饺子四样管饱；涮羊肉、酱羊肉、烤羊肉、烧羊肉四样管够；菊斑白、莲斑白、葡萄酒、玫瑰露四杯喝好。福兴居、万兴居、同兴居、东兴居四大居是大宴宾朋；冰糖葫芦、糖炒栗子、金糕、果脯是样是好吃不贵；四鲜果、四干果、四蜜饯、四点心满汉全席头四道。说年节儿，论年节春节、元宵节、端午节、中秋节四大节。论逛街隆福寺、厂甸、东岳庙、白云不雅四大庙会；论串门得备点心匣子、杂拌儿糖、二锅头、大果儿篮；论供奉供的是关老爷、不雅音菩萨、财神爷、灶王爷四大神；论隐讳不克不及给人家送钟(末)、送鞋(邪)、送药锅、送单数。论说头不克不及筷子插在盛满米饭的碗里、刀子放在盆里、忌茶壶嘴儿对着人、添饭不不克不及说“要饭”。再有就是您要犯了隐讳。准挨老家儿四个大嘴巴，哈哈，那不在论。说绿化，那四合院里种的最多的海棠树、石榴树、枣树和葡萄四种。论种树隐讳，那一是隐讳种桑树、隐讳种松树|、隐讳种皂角树、隐讳种梨树。

　　说闲白儿，中国有四大创造、四库全书、四大美人；世界有四大菜系；香港有四大歌星；天上有四大天王；北京有四大公园，还有中国古代战国四君子、北宋文坛四各人、明代江南四才子、元曲的四大名家、古代的四大名亭、中国戏曲的四高声腔和中国古代的四大名扇等等。您说照那么看，那“四”是不是个吉利数儿啊。按咱们的传统“四”就是平稳、四平八稳、七通八达、四时兴隆。而如今受宠的“六”和“八”都不克不及够和“四”相媲美。

　　上面儿说了半天咱们的“四”，在说说外国的“* ”。美国的科学家在《英国医学杂志》上陈述说，认为数字“* ”不吉利的部门华人和日本人，在每个月* 号的灭亡率比平常明显要高，此中死于心脏病的几率出格高。对“* ”没有禁忌的美国白人则没有那种现象。您看大白了吧。整个是自个儿吓唬自个儿，人家洋人的隐讳，把自个儿给吓归去了。申明啊持久养成的恐惧心理可会威胁本身个儿的生命。

　　* 9、被女色掏空身子的明穆宗

　　小我简历

　　姓名：墨载垕性别:男年龄:* * 岁民族: 汉族出生：1* * 7年属相:鸡职务:皇帝单元: 明朝年号：隆庆在职时间：1* * 7年-- 1* 72岁首年月婚：17岁卒年：1* 72年溢号：明穆宗（契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝）爸爸：明世宗墨厚骢（嘉靖皇帝）妈妈：杜康妃儿子：明神宗墨翊钧（万历皇帝）喜好：纵情声色特点：隆重、仁义、懒惰、好色

　　明朝的第十二个皇帝是穆宗皇帝墨载垕，年号“隆庆”。说起那位皇帝用八个字能够归纳综合他的性格，即：隆重、仁义、懒惰、好色。并且“好色”是那位爷更大的喜好，当了六年的皇帝到死也是被美女掏空了身子。公平地说墨载垕不是唯一好色的皇帝，不是有明朝皇帝“集体好色”的说法吗。话说公元1* * 7年墨载垕登基，除了发作了“庚戌之变”外，没发作过大的变故。在加上有徐阶、张居正、高拱、杨博，武有谭纶、戚继光、李成梁等名臣良相的辅佐帮衬，那位穆宗皇帝就是个大松心。可能是为臣子的太超卓，就显得皇帝太懒。或许是和后宫女色藕断丝连，据说，他当朝六年只主动见过两次大臣，并且就是坐在金銮殿上朝，也常不吭声。隆庆三年时，大臣郑履淳上疏：“陛下御极三祀矣，曾召问一大臣，面量一讲官，赏纳一谏士，以共画思患豫防之策乎？高亢睽孤，乾坤否隔，忠言重折槛之罚，儒臣虚纳牖之功，宫闱违脱珥之规，朝陛拂同舟之义。回奏蒙谴，补牍奚从？内批径出，封还何自？”隆庆四年刑部陆立德奏道：“上下交为泰，今暌隔若此，何以劘君德，训万几？”那些劝戒要放在此外皇帝身上，不是砍头即是申斥，但墨载垕听了仍然是不为所动。那可能是和他对峙用人不疑的原则有关，当不管怎么说，整个隆庆朝社会不变、经济繁荣。应该申明穆宗墨载垕确实是个好皇帝。别瞧墨载垕懒于朝政，但对后宫女色可说长短常的勤恳，用“鞠躬尽瘁，死然后已”来描述一点不外分。据说，他全日里在后宫里，就连死也是死于女色。为了侍侯好后宫的女色和本身的色欲，不只吃春药、每日美女陪同。并且，就连宫里的茶杯、龙床的图案也都是男欢女爱的内容。您瞧，那位皇帝的色心有多大。只可惜昔时没有拍照机和摄像机，如果有的话，必定会“写实”摄影、录造。陈冠希的“艳照门”也该是小巫见大巫了。有记载说：1* 72年闰三月，那位色皇帝墨载垕因为与妃子玩的大发了，竟然休养了二个月在恢复体力。但刚往金銮殿上一坐，就头晕目炫手打颤，不得以便又接着卧床了。俗话说，本身个儿的事本身个儿晓得，墨载垕晓得再玩下去迟早要他的命，但脾气太高怎么也收不了手，便把张居正等三位大臣找来，立了遗嘱：“遗诏与皇太子。朕不豫，皇帝你做。一应礼节自有该部题请而行。你要依三辅臣并司礼监辅导，进学修德，用贤使能，无事荒怠，守旧帝业。”从此，便一病不起。1* 72年，为后宫女色鞠躬尽瘁一生的墨载垕，末于死然后已，一命归了西，常年三十六岁。身后被葬于昭陵，谥号为“契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝”，庙号穆宗。穆宗墨载垕身后，皇子墨翊钧继位。但不管怎么申明穆宗墨载垕在汗青上仍然是个可圈可点的皇帝。

　　* 0、宋朝“燕馆歌楼”女妓男娼

　　唐强宋富是后人对宋朝经济开展和综合国力的评价，那反映在酒色上可见一斑。《宋史》说，因为经济的开展，酒的销路扩大，因而官办的造酒务在各地兴建起来，遍及全国。公元1077年，也就是神宗宁熙十年前，宋全国2* 0多个城市中，设有造酒做坊1* 00多个。而在《水浒传》中对酒楼酒肆的描写也到处可见，如大名府的翠云楼、江州的浔阳楼等，就是其时的四、五星级酒楼，还有就是小酒馆、酒铺更是不可偻指算。

　　而酒历来与色是亲近连系的，酒中生色、色里伴酒、彼此促进、配合进步。就好像今天的夜总会光卖酒可能卖不出好代价。其实，在宋朝妓女业的从业人员就是酒肆的“导购”人员兼“形象大使”了。若是不信，您能够找找宋朝的孟元老写的《东京梦华录》里就记录着如许“燕馆歌楼”的情景：

　　“凡京师酒楼……南北庭院两廊皆小阁子，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊上，以待酒客呼唤，望之宛若仙人。”

　　您看，那可不是我乱说的，而是千八百岁的宋朝人本身写的。

　　“向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊上”那描写的够有多生动。那倒让我想起去泰国巴提亚时路过红灯区时的情景一模一样，陌头年轻妖艳的红男绿女，聚于陌头、号召嫖客，而“宛若仙人”。话题扯远了。

　　在古本的册本中对宋朝酒楼和官妓的描写，也反映出了酒楼林立、繁荣“娼”盛的情况，好比：

　　“每库（酒楼）设官妓数十人，……饮客登楼，则以名牌点唤侑樽，谓之“点花牌”。……然名娼皆深藏邃阁，未易号召。”

　　“每处各有私名妓数十辈，皆时妆玄服，巧笑争妍。夏月茉莉盈头，春满绮陌，凭槛招邀，谓之‘卖客’”。

　　“自景定以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉委婉，道得字实韵正，令人侧耳听之不厌。”

　　估量那繁荣“娼”盛的词是打宋朝那会儿来的，因为此外词反映不了如斯那般的盛况。

　　再说其时妓女的名字都是三个字的，可能和千、百年后的今人的审美，什么桃红、春鹦的都没有，有的是“金赛兰、范都宜、唐安安、倪都惜、潘称心、梅丑儿、康三娘、沈三如、钱三姐、季惜惜、吕吉印通 、胡怜怜、沈盼盼、普安安、徐吉印通 等。还得说清晰，那可不是我瞎编的名字，而是名记“青”史的。呦，赶明儿得查查，“流芳百世”一词中的“青”字出处，那是后话不提。

　　前面说的妓女的名字，在宋朝男娼的生意也很火爆，有汗青材料记载：“至今京师与郡邑间，恶棍须眉用以图衣食，旧未尝正名制止。政和间始立法告捕，男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯。”

　　“男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯。”那是对男娼的赏罚，可见到了宋朝政府乘法的份上了，那男娼还不火爆吗。按汗青记载，在宋朝的临安新门外一带就是出名的男娼区。他们个个儿擦胭脂抹粉、插戴首饰，并且据说名字起的也都是女孩的名字，而“举行身形，般般相比妇人。”

　　宋朝色情行业的空前昌隆，《东京梦华录》中说，“幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数”。就算燕馆歌楼三千家，那么食色餐情的人数可想而知

　　* 1、古代典籍若何记载“中国”

　　中国，在汗青上又称九州、华夏、吉印通 、神州、赤县等。公元前* 世纪中原一带的华夏部落逐渐进入封建社会。公元前2世纪中国已经成为一个同一的多民族集权帝造国度，并拥有丰硕的文化典籍。在中国古代的经史典籍中就有对“中国”一词及位置的记载。古代人认为天圆处所，中国位于正中，且古华夏族建国于黄河流域一带，认为居全国之中，乃“中央之城”或“中央之邦”之意，故称中国。关于中国一词，差别朝代的典籍。有着差别的表述。

　　一、京师说：

　　1、《诗经·民劳》：“中国，京师也”。2、《大雅·民劳》：“惠其中国，以绥四方”，与第三节“惠此京师，以绥四国”对文。* 、《尚书·梓材》：“皇天既付中国民越厥国土于先王。”* 、《孟子》记载齐王对大臣说：“我欲中国而授孟子室。”（在京城中给孟子盖间房）* 、汉末刘熙：“帝王所都为中，故曰中国。”

　　二、中原说：1、东周时，“中国”的涵义扩展到包罗各大小诸侯国在内的黄河中下流地域。2、诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之寡与中国抗衡，不如早与之绝”。* 、《史记·东越传记》：“东瓯请举国徙中国”。

　　* 、《晋书·宣帝纪》：“孟达于是连吴固蜀，潜图中国。”（此中“中国”指立国于黄河中下流魏国），以至把所统辖的地域，包罗不属于黄河流域的处所，也全称为“中国”。* 、《史乘·天官书》：“其后秦遂以兵灭六国，并中国。”* 、《资治通鉴》：与中国抗衡。三、华夏族栖身地说1、《论语集解》：“诸夏，中国也”。2、《史记·武帝本纪》：“全国名山八，而三在戎狄，五在中国”。* 、《公羊传禧公四年》称："南夷与北狄交，中国不停若线。桓公救中国而攘蛮夷，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓工公救援邢国，卫国等国，被称做"救中国”，足见此时的"中国”，已经扩大到被认为是"诸夏”的国度。* 、《左传·庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。

　　四、中央之国说1、北巍自称“中国”，将南朝叫做“岛夷”；而同时汉族成立的南朝固然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。2、宋代，辽与北宋、金与南宋相互都自称“中国”，且互不认可对方是“中国”。

　　五、中原人说：《三国志》：驱中国士寡。

　　六、国名说日本早稻田大学清国留学生部存藏的190年结业纪念提名录第四册，有9* 人执笔提名，有* * 人只写名字，不附籍贯，但在附籍贯的* 2人中，此中有1* 人写收那，12写清国，7人写中国或吉印通 ，2* 人不附国号。因而，“中国”那个词起头具备国名简称的含义，应该是清末民初的工作。自汉代起头，人们常把汉族成立的中原王朝称为”中国”，兄弟民族成立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝期间，南朝自称为“中国”，把北朝称为“魏虏”；北朝也自称为“中国”，金与南宋，都自称“中国”。而实正把“中国”做为国名，是辛亥革命以后，“中国”成为具有国度意义的正式名称。

　　19* 9年全国处理后，国名为“吉印通 人民共和国”。

　　* 2、“钩心斗角”本是建筑用词

　　我们在描述用尽心计心情，明枪暗箭或权力之争，互相排斥排挤时，常用的有一句成语即是钩心斗角(勾心斗角)。其实，那句成语在古代却是建筑构造的用词，只是后来人们在费尽心思，明枪暗箭的时的心境和手段，颇似建筑构造的纵横交织。“钩”是钩挂、钩住的意思，指屋顶建筑构件之间彼此牵引或毗连；“心”是指宫室房屋建筑的中心部位。“斗”是碰碰、接触的意思，“角”是指房屋的檐角。

　　钩心斗角一词最早出自杜牧的《阿房宫赋》里的：“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，曲走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各报地势，钩心斗角。”一句，来描述阿房宫建筑漫回钩心、垒砌斗角的同一均齐、对称严谨之美。描述阿房宫宫殿的交织与精巧。其实就整个中国古代建筑，如故宫、雍和宫等的建筑构造，都是纵横交织、榫榫相咬，彼此联系关系又互相造约，逆来顺受。

　　自从“勾心斗角”（钩心斗角）由建筑构造术语，引深为现实社会现象似乎付与了那句成语更大的生命力。权力场的明枪暗箭、职场上的彼此排斥等等，全数是费尽心思的“勾心”与“斗角”，其成果都是利益之争。就是在恋爱上“勾心斗角”也不胜枚举、其道。

　　大要孟庭苇的一曲《勾心斗角》便唱出了钩心斗角的真理：

　　“背对你，我假拆涂眼影不去看你，用缄默抵御你；面临你，我必然又心软沉不住气哭著说i'am sorry。那份爱没有事理。扯我的心，边爱你边厌恶你。我和恋爱勾心斗角离不分开你。什么原因让我只输不赢？我和自已勾心斗角却廉价了你, 女报酬爱变得不伶俐(music)，深夜里我泡了热水澡了无睡意，走过来走过去,打给你，德律风我拿起来又放下去，骂本身怪本身。那份爱没有道里,扯我的心。边爱你边厌恶你。相恋的人勾心斗角恋爱的游戏。谁也纷歧定掌握全局，相恋的人勾心斗角为了自尊心，往往让豪情陷入僵局(music)。我和恋爱勾心斗角离不分开你，什么原因让我只输不赢。我和自已勾心斗角却廉价了你，女报酬爱变得不伶俐。”

　　那莫非不是“勾心斗角”（钩心斗角）的实在写照吗！固然她唱出的是恋爱，在权力场、职场、商场不也是如斯张狂的钩心斗角和排挤吗。

　　“勾心斗角”（钩心斗角）无论是在权力场、职业场仍是商场，因为没有永久的伴侣只要永久的利益，为了利益必需把“勾心斗角”，才气让敌手倒下，必需用“勾心斗角”手段赢过他人。赤裸裸的，浅笑背后的，难怪郑郑扳桥说罕见糊涂！想到“勾心斗角”（钩心斗角）”才晓得为什么糊涂比伶俐更难。

　　* * 、老北京青楼的三吉印通 等

　　说起“青楼”，各人都晓得是指倡寮，其实，最早的“青楼”说的是帝王的住所。清袁枚《的随园诗话》说：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼”，并进一步说道：“今以倡寮为青楼，实是误矣。”您瞧，是不是那么回子事儿。

　　最早管“青楼”叫“倡寮”的南梁刘邈的《万山采桑人》中的“娼女不堪愁，完毕下青楼”以后称倡寮为“青楼”了。

　　下面我们转入正题儿，说说旧京八大胡同和青楼、青楼女子的三、六、九等。八大胡同自古名，陕西百顺石头城。韩家潭畔弦歌杂，王广斜街灯火明。 万佛寺前车辐辏，二条营外路纵横。貂裘豪客知几，簇簇胭脂坡上行。

　　上面那首诗里含该盖了老北京八大胡同名气和八条胡同的名字。

　　要说老北京的胡同是不可偻指算，但要说哪几条胡同最闻名，八大胡同当数前茅了，您就是绕（音：RAO读二声）找，也找不出烟花柳巷那么集中、妓女不可偻指算的地界儿，清末民初光大栅栏的三十多条的胡同都有倡寮。。那到不是为八大胡同唱喜歌，其实着那是咱老北京昔日里的一道光景不是吗。那么多到什么水平哪，一听也许就吓您一激灵，除了倡寮，光外面的私娼、游娼就不下七千人，统共在上万人之多。但到了1927年，首都搬场到南方，官员走了，倡寮、妓女也少了许多。可见那青楼烟花行儿娼盛与其时时局的繁荣是亲近相关。

　　那“八大胡同”，不说您也晓得是指西珠市口大街和铁树斜街附近的百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭、陕西巷、石头胡同、王广福斜街、墨家胡同、李纱帽胡同。您可别认为每条胡同里有一家倡寮，而是好几百家大小倡寮在哪儿立着哪。有三十年代的材料说，其时“八大胡同”批准营业挂牌的倡寮117家，妓女有7* 0多人。

　　老北京的倡寮是分* * 9等的，再早还有官妓、公立和私娼、游娼等等。现今东四南大街哪块儿的几条胡同，就是昔时明朝官妓的营业场合。

　　说起游娼，用如今话说意思就是自在职业者，本身干、本身挣、本身花，不受老鸨子管、也不受大茶壶骂。她们是以旅店活动场合的。出没在大栅栏附近的惠中、撷英、国民、光亮、春华、留香、远东等大饭馆，中美、林春、中西、庆安、玉华、云龙等中等旅店，杨柳春、悦来、永裕、华北、新丰、金顺、大同、大兴、大生等大小客店。

　　说到官妓，她们是专为官员和“大款”喝酒做乐用的，陪酒、吹打、演唱、说笑，您看那可比现而今的“三陪”还多好几陪哪。

　　前面儿说的是公立、游妓和官妓。从天堂上来说，还分“南班”与“北班”。“南班”的江南女子，层次高，有色、有才，但价儿也高，实是应了那句话“不求最贵，但求更好”。您象我们晓得的赛金花、小凤仙等都是属于“南班”。而“北班”是北方和中原地域的女子，谈不上姿色，但边幅好。据白叟们说，在“八大胡同“办公”的妓女，“南班”的多，所以当官的、经商的也大多是南方人，有事儿没事儿的就往南班的倡寮出溜。

　　那是说的妓女分* * 9等，而那八条胡同的层次也多有差别，百顺、陕西、胭脂、韩家潭那几条胡同的倡寮层次高，大大都是一等，又叫“清吟小班”。而石头胡同为二等，二等倡寮也叫“茶馆”。再往下是王广福斜街、墨家胡同、李纱帽胡同，那三条胡同是三等倡寮多。

　　所以，固然都往八大胡同出溜，但去的人的身份、地位、势力、身价的差别，去的胡同也纷歧样。就好像如今看戏一样，同是一家剧院，一千元的票和* 0元的票座的处所纷歧样啊。您说那那理儿吧。再说倡寮的名号也有学问，那一、二等倡寮以叫“院”、“馆”、“阁”为主，三、四等倡寮多以“室”、“班”、“楼”、“店”、“下处”为多。

　　下面儿给您叨絮聒唠那八大胡同里的“院”、“馆”、“阁”、“室”、“班”、“楼”、的名号。百顺胡同有潇湘馆、美锦院、新凤院、凤鸣院、鑫雅阁、莳花馆、兰香班、松竹馆、泉香班、群芳院、美凤院等。韩家潭，现今的韩家胡同环采阁、金美楼、满春院、金凤楼、燕春楼、美仙院、庆元春等20多家。

　　陕西巷昔时光一等倡寮就有1* 家，此中清末名妓赛金花入主的怡香院最有名，如今那所倡寮的房屋建筑和规划保留较好。“四大徽班”之一的四喜班曾设在那条胡同里。胭脂胡同，又称胭脂巷，有苏家大院，有名的妓女苏三（玉堂春）曾在此栖身。

　　石头胡同有茶华楼、三福班、四海班、贵喜院、桂音班、云良阁、金美客栈等。

　　王广福斜有久香茶馆、聚千院、贵香院、双金下处、全乐下处、月来店下处等。

　　李纱帽胡同双凤楼、鑫美楼、永全院、天顺楼、泉生楼、连升店下处等。

　　墨家胡同次要是20多家三等倡寮，较比有名的是怡春楼、陆生院、洪顺下处等。

　　最初要说的是，其实八大胡同不但是性的场合和嫖客的天堂，而是集娱乐、餐饮、住宿、会议于一体的综合娱乐场合。梁实秋先生在《北平年景》里就说：“打麻将应该到八大胡同去，在那里有上好的骨牌，硬木的牌桌，还有佳丽环列。”客不雅地说，是倡寮老鸨、办事员、妓女、嫖客，黑社会、政府、办事行业、娱乐行业、酒楼、茶馆等各类场合的集中地，但性办事业最为出名，也就容易以偏盖全了。其实妓女是更底层受害者，她们中大大都也都是苦孩子、苦身世啊。

　　别的，要说的是那些妓女们在旁人眼里是妖、艳、浪的化身，其实大的倡寮里对妓女的训练，是按绣楼蜜斯的端方去训练的，站要有站样儿、坐有坐形儿，说话、处事、行为、举行在差别的场所要有差别的站、坐、行、走。

　　* * 、被人“看”死的晋国帅哥

　　如今的时髦除了女色，男色也大行其道。说到男色，在我国古代晋朝有位帅哥却是被活活“看”死的。听着那事固然有点不靠谱，但有记载。成语“孤芳自赏”说的就是那位帅哥。

　　您道那位帅哥姓什名谁，他是晋朝的卫玠。在《晋书·卫玠传》中记载：“玠字叔宝，年五岁，风神秀异。祖父瓘曰：‘此儿有异于寡，顾吾年老，不见其生长耳！’总角乘羊车入市，见者皆认为美女，不雅之者倾都。”意思是他乘车出门，各人都认为是半神秀异”的美女，所以倾巢出动的去看那位大帅哥。

　　仍是让我们看看那位27岁的帅哥从“出道”到死一路走来的过程吧。

　　要说卫玠先得说他的舅舅，晋朝骠骑将军王济说起。王济是西晋上将军王浑的二儿子，不只是“军人”，并且“善读《易经》、《老子》、《庄子》”，文词俊茂，可谓才调横溢，风姿英爽。《晋书·王济传》中说他“少有逸才，风姿英爽，气盖一时，好弓马，勇力绝人。”

　　有一年，卫玠的母亲带着他来投靠王济。当舅舅的王济一看那位外甥长的眉清目秀，风姿潇洒，几乎就是“型男”，酷毙的帅哥。便对卫玠的母亲说：“人家都说我边幅标致过人，如今与外甥一比，就像把石块与明珠宝玉放在一路，我实是太难看了!”于是，那位帅舅舅王济，领着酷帅的外甥，去走亲访友。一路之上，见到卫玠的路人都认为那小子白玉雕成的，争着围不雅，你挤我拥，人们欢呼，尖叫，就好像如今的“粉丝”见到歌星影帝一般。于是城里来了个帅呆酷毙卫玠的动静传遍了街头巷尾。人们争相旁观，一睹为快。

　　按照传说，后来卫玠的不胜重负，“面庞枯槁，低垂着头”，史乘上说卫玠是被看死的。其实关于那位帅哥的死在《世说新语》中有两种说法：其一是卫玠刚渡江南来，见上将军王敦，因有谢鲲（幼舆）在坐，通宵畅谈，成果累得一病不起；其二一说就是因为“不雅者如堵墙”，人山人海地的围不雅，挤得那位帅哥喘上气来，几天后累极亡。

　　我们现代人所用的成语“孤芳自赏”就是说的舅舅王济评价帅外甥卫玠的话，在刘义庆《世说新语·容行》：“骡骑王武于；是卫玠之舅，隽爽有风姿，见玠叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’”。

　　您看好好的一位27岁的大帅哥就如许被看死了。其实那只是一种说法，除了上面说的两个死因外，还有一种说法是“卫玠携母举家南行，因为路途遥远，丰衣足食，积劳成疾，于永嘉六年不幸卒于南昌。”我想，如今的帅哥大盖是不会被看死的。