立冬起白菜

文|段春娟

“细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。”

立冬节气到了。

跟着节气跑了三季，越发觉得，节气是指向将来的，是一场场关于气候和农事的预告。

就说立冬吧，已是冬季的起头，可哪里有冬的本色？

气候其实不冰冷，满树缀锦叠彩，恰是深秋最美的光景。

实有幸，生活在如许一个四时清楚的处所。

春花秋叶，夏雨冬雪，岁月流转，四时瓜代，心也跟着起伏跳动。

“万物静不雅皆自得，四时佳兴与人同。道通六合有形外，思入风云反常中。”宋儒的心态，达不雅而又自适。

我更愿意相信，那是一种修为，一种差别流俗的处世境界。

“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。”那色彩，那苍莽的意境，为北国晚秋所独有，不但养眼，也温润心灵。

树上树下，满眼都是五彩的叶子，满耳都是风吹枝叶的萧萧声，心思怎能不为所动？

“情不知所起，一往而深……”

那是滋长审美细胞的时节吧？

此时最美的树要算银杏。

一树金黄，一地金黄，若再逢上好天丽日，光线从差别角度穿过，比油画都都雅。

随意哪个角度一拍，就自成美图。

认真看，每棵树的颜色都纷歧样，各类黄——浅黄、金黄、半青半黄、黄得通明。

风一吹，枝动叶摇、沙沙做响，较其他时候别具一种风情。

银杏叶子黄了，秋天就要完毕了。

在一片秋光中，我看见楼底下有几丛月季花在悄悄绽放，它们是要抓住秋天的尾巴，再灿艳一把？

虽名“月季”“月月红”，也只开到晚秋罢了。

那秋末的月季花娇柔明艳，安恬静静地开放，在四周枯索气象的陪衬下，越发楚楚动听。

立冬是冬季的第一个节气，在每年11月7日或*日。

《说文解字》云：“冬，四时尽也。”

过完那个季节，一年就到头了。

年年岁岁花类似，岁岁年年人差别。

长大了，成家了，为人父母了，人到中年了……

被时间的大水裹挟着，千帆历尽、龙蛇混杂，几情怀、几滋味，欲说还休。

“一切景语皆情语”，谁说不是呢？

前人将立冬分为三候：水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。

在北方的黄河流域，节气的特点与时令步伐一致：此时水面已能凝成冰，大地起头冻结，野鸡“酿成”水中的大蛤。

“雉”指野鸡一类的大鸟，“蜃”为大蛤蜊。

立冬后，野鸡一类的大鸟便见不到了，取而代之的是海边那些大蛤蜊，因外壳的线条、颜色与野鸡的羽毛极其类似，前人便认为“雉”到立冬后就酿成大蛤蜊了。

前人认为那两种物象会彼此转化，那也是一份斑斓的误读，从中可读出节气所独有的那份远古的文化气息。

立冬以后，气温逐步走低。

几场降温，草木完全枯黄，叶子落尽，高凹凸低的树木大多只剩光溜溜的枝丫。

原野空阔，大地尽显原始的粗暴简净，垂垂就要进入天寒地冻时刻了。

万物收敛、化繁为简，恰是冬天的本质。

关于前人来说，漫长的冬季也是猫在家中、持静修行的时节。

冬天的关键字是“藏”。

《月令七十二候集解》说：“冬，末也，万物保藏也。”

“藏”是休摄生息，表现了天然的节律。

有张有弛、有生有息，乃六合之道。

叶落归根，化做春泥滋养大地，以待来年勃勃生发，那是动物界的“藏”。

动物界的“藏”即是冬眠了，它们冬眠洞中，不吃不喝，曲到来年阳气萌动将其唤醒。

人类的“猫冬”也是“藏”——春耕、夏耘、秋收，忙活了三季，也该歇歇了，享受一年来的劳动果实，休摄生息，以待来年。

当然，人类的“藏”更具理性，衣食住行都得讲究：

庄稼收割了，收仓入库，以备来年之需；

饮食方面要“补冬”，以加强体量，抵御冰冷；

供暖了，居室生春，以安放身心；

澡雪精神、修炼自我，也都表现了“藏”之奥义。

“长安一片月，万户捣衣声。”

通俗人家赶在天冷之前，就把寒衣备下了。

记得年少时，每个冬天降临之前，母亲都要翻洗、重做一家人的棉衣。

有一年冬天，母亲突发奇想，在给我新做的棉袄里边贴着棉花层附了层软软的塑料薄膜。

母亲说如许不通风，更保暖。

出人意料的是，暖是暖了，透气性却欠好。

早晨我跑步归来，一身汗老是长时间消不了。

那是我不克不及忘却的中学记忆。

史载，立冬之日，天子率百官出北郊迎冬，并有赐群臣寒衣、悯恤孤寡之造。

心系苍生冷暖，自古即是考量德政的标准之一。

曲到今天，供暖仍然是民生大事，每到此时，媒体都少不了对供热的存眷。

比拟那些拾柴火生炉子的日子，现在的冬天好过多了。

若是没有久久不散、挥之不去的雾霾，冬天应该是很幸福的。

“文求雅洁，少雕饰，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”

那是汪曾祺应出书社之约给本身的散文集子《蒲桥集》写的“软告白”，可见他白叟家对本身的文字多么自信。

“秋末晚菘”即立冬时的大白菜。

“霜降拔萝卜，立冬起白菜”。

立冬事后，经霜打过的白菜收成了，带着初冬的清新之气，进入寻常人家，酿成餐桌上一道道凡常而其实的甘旨好菜，滋养身心，温暖一整个冬天。

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